——《黄帝内经》里的心理治疗

患上了心理疾病，该如何诊治呢？当然是心理诊疗了。前几年，心理诊所还被人当作一个新鲜的话题，近年来各大医院也开始有了正式的心理诊所，学校里也专门开设了这一门学科。事实上，利用心理治疗法来帮助人们恢复身体健康，在数千年前就出现了，不过，当时它被称为“祝由”。具体是怎么回事，还要从《黄帝内经》中说起。

《素问·移精变气论》中载有“余闻古之治病，唯其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷幕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。”《灵枢·贼风篇》也载有：“黄帝曰：其祝由而已者，其何故也？岐伯曰：先巫者，因加百病之胜，先知其病之所以从生者，可祝由而已。”唐代王冰在注释《素问》时，对“祝由”解释为：“是以移精变气，无假毒药，祝说病由，不劳针石。”

除了认为祝由是“祝说病由”之外，也有人认为“祝”是祈祷之意，“由”是忏悔，“祝由”是指用祈祷和忏悔来平复病人的心情，消除罪孽和疾病。实际上，若是从古代音韵学上考证一下，大家会发现，将“祝”和“由”连续读出其实是“咒”的读音。从这方面可以看出，祝由是一种用念咒的方式，祝祷鬼神消灾解难，减轻病人痛苦的治病方式。

当然，在现代看来，祝由的方式的确带有一定的迷信色彩。不过，在那个生产力相对比较低下，人们普遍比较“迷信”的年代，祝由作为一种心理治疗的方式是无可厚非的。从《黄帝内经》的角度来看，祝由之法是利用了情志相胜治疗法中的“思胜恐”，消除了人们对于自身疾患的担心，从而转移精神改变精神，恢复身体健康。

总体来说，祝由是一个复杂的问题，因其涉及“符章”“神咒”，被很多人视为卫异端邪说，横加指责，清代中期以后，这一原始的治病方法几乎遭到取缔，只在民间流传。祝由是否属于巫术，在此不做讨论，我们重视的是古代民间所提倡的“移精变气”的心理疗法。在中医“形神一体”理论的指导下，我们如果能在日常生活中学会转移和分散不良情绪，就能缓解或者消除因不良情绪引发的气机紊乱等疾病。