合群是现代社会要求领导者所必备的基本素质，是一个领导者事业成功的必备条件。只有善于与人相处，与同事建立良好的人际关系，才能调动一切可以调动的积极因素，最大限度地发挥所有人的作用，以实现组织的目标。但合群要有原则，要把握一个“度”，否则，就成了同流合污。因此，领导者要做到合群而不合污。

“合群”是心理学意义上的一个名词，所谓“合群”是指个人积极接近和参与他人，想获得他人认可的趋势或趋向，以及被他人所接受的程度。对于领导者来说，“合群”主要指领导者要摆正个人与他人、个人与下属、个人与群体的位置，并能够与同事或下属团结合作，和睦相处，共同奋斗，以实现组织的既定目标。

事实上，合群是人类最基本的社会需求之一，合群的需求是人们对于社会关系的需求通向现实社会活动需求的转折点。从社会活动需求的角度考察，合群的需求表现为交流信息与知识优势互惠活动的需求；从关系需求的角度来考察，合群的需求包括人际间联络感情的需求。

合群是人类友谊、爱情、参加群体生活的基础。英国心理学家W.麦认为合群是一种本能。心理学家H.A.默里认为合群是一种需要。合群需要的特点是关心他人的心理安适，关心与他人的关系。马克思说：“人是社会关系的总和。”人既是自然人，更是社会人。

长久历史的社会生活，造就了人性的合群。一个人，如果人性中的合群得不到正常发展，就是一种疾病，叫做孤独症或自闭症。像笛福小说《鲁滨孙漂流记》中困居海外荒岛的鲁滨孙，一个人孤独生活了好几年，救下一个即将被杀的黑人，他取名为“星期五”，就很高兴自己有了伴。后来逮到机会，能够搭船回国，回到正常的社会生活之中，他更高兴莫名。庄子和惠施学术观点不同，互相辩论。惠施死去，庄子怅然若失地对“从者”说：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”其意就是君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群！孔子在这里就提出了一个“合群而不合污”的命题。君子和小人最大的区别就是：小人结党营私，与人相勾结，所以不能和大多数人融洽相处；而君子则不同，他们胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结。所以，领导干部要做一个“周而不比”的君子，也即要“合群而不合污”。

在现代社会活动中，不管是做什么工作，都不可能是“天马行空，独往独来”的单人侠客。每个人都必须与他人交往，团结协作是不可缺少的条件。人与人之间的配合、理解、沟通与帮助，广泛存在于工作、学习、生活的每一个角落和每一个时空里。因此，与人合作共事的意识、能力与水平，就在很大程度上决定着一个领导者工作的速度与质量。能合群的人，就比较容易与人合作，人际关系和谐，也容易得到别人的帮助。一个唯我独行、孤芳自赏的人，一个很难与他人合群的人，一般也不易在事业上取得突出的成功。因此，在现代社会，一个领导者若是孤家寡人，则必然会孤陋寡闻；若优势互惠、结友合群，则能互相启迪心智、共生促进。

合群的反面是“孤僻”。性格孤僻的人，常常与集体其他成员格格不入，不易相处，不易合作。在现实生活中，有些领导者存在这样一些不合群的现象：一是不知人，不自知。就是缺乏对自己和他人的深刻了解，缺乏对相互关系的正确估价；二是不随和。这种领导容易孤芳自赏，自命清高，思想上大有“曲高和寡”的优越感；三是角色固执。指以某种固定不变的行为方式来处理不同类型的人际关系，即对谁都以“一张面孔”出现；四是顾虑。即通常所说的“害人之心不可有，防人之心不可无”的观念和被狭隘理解了的“人生得一知己足矣”的观念。前者表现为心理设防过多，对他人不信任；后者表现为接触面过窄，易于“苛求”他人。

综观许多有心计、有知识的人却事业难成，抱负难成，理想与追求难以实现的原因，不少与言行孤僻，不善与人合作，不善与人交际，与人很难合群有关。

当然，在现实生活中，还存在另外一种所谓的不良“合群”现象——“小圈子”。有的领导喜欢搞“小圈子”，就是老乡、同学、战友、亲戚等组成的小集团，这些人均是领导信得过的人，领导也天天只是在这些“小圈子”里面打转。在“小圈子”里面领导可以不讲是非、不讲公德甚至不讲规章、不讲法纪。“小圈子”里面的人拉帮结派，搞小团体、拉山头，官官相护，互相利用，相互包庇。这样设置“小圈子”无疑会和群众隔离开来，影响党内团结、影响党内民主集中制原则的落实。同时，也为自己及小圈子内部的人产生腐败造就了“土壤”。这样的“小圈子”实质上就是“同流合污”。不良的“合群”是催生腐败的重要诱因，而且有的还是腐败行为本身的畸形产物。像田凤山、韩桂芝、马德等腐败窝案就是典型案例。这样的领导是中了“合污”的毒，于自己、于集体都是有害的。

合污是指跟着坏人合伙做坏事。当代著名作家梁晓声谈到反腐倡廉时写道：“大官小吏，起码要时刻告诫自己，万勿因为钱财，而轻易就上贪官污吏的贼船。那贼船是上得下不得的。因为一旦上去了，就只能与贪官污吏们同舟共济了。”“同舟共济”本是一条褒义成语，凡是用得上“同舟共济”的，都是干一些光明正大的事情。而梁先生说的是贪官污吏。不能上贪官污吏的贼船，这一提醒当然是必要的，积极的。但某些人为了一己之私利，和贪官污吏为伍，自甘堕落，那就不是“同舟共济”，而是“同流合污”了。

《易经》中说：“不恒其德，无所容也。”人不能永远保持高尚的道德，就无法立身于世间。《诗经·小雅·车辖》说：“高山仰止，景行行止。”意思说品德像大山一样崇高的人，一定会有人敬仰他；行为光明正直的人，一定会有人效法他。作为领导干部，必须加强道德修养，保持高尚的道德情操。

人们常用《爱莲说》中的语句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”来比喻人们不与世俗同流合污而又洁身自好的高贵品质。领导干部就应该要像清秀的荷花那样“出淤泥而不染”，保持高风亮节。

一木为木，二木成林，一个音符只有一个音调，而七个音符的高低组合搭配，却可以奏出迷人的乐章来。所以，摆对“我”的位置，把自己融于集体之中，努力创造和谐的人际关系，做到“合群而不合污”，应当是领导者实现理想抱负，在事业上有所作为的重要前提条件。

领导者怎样才能做到“合群而不合污”呢？那就必须进行以下修养：

第一，和蔼友好的态度。人类是富有情感的，领导在与人接触的时候，必须要有愉快和蔼的态度。在与下属谈话时，要多安慰，多勉励，和颜悦色，这样才能使感情融洽，意气相通，从而增进和谐关系。粗暴凶恶，骄傲自大，永远与人格格不入，怎能与下属合群呢？

第二，为他人利益着想的心态。作为领导者必须养成一种公德心，时时关心到群众的利益。如果“各自打扫门前雪，不管他人瓦上霜”又怎样合群呢？

第三，与群众同甘共苦的作风。领导者必须把自己同化在群众中，与群众同甘共苦，这样才能与群众打成一片，才能彻底地融洽和谐。一个领导者，如果老是把自己当做高高在上的优越者，又怎样合群呢？

第四，不搞“小圈子”的行为。领导者要做到自尊自重，要经常自我反思，自我陶冶，对思想深处非道德的“灰尘”、“污点”进行自我冲洗。应防止任人唯亲，不搞拉帮结伙“小圈子”等不自重行为。