在古代社会，儒家最推崇“三才”之道。汉代的扬雄曾对“儒者”做了个定义：“通天、地、人，曰儒。”这口气大得很。

受儒家观念的影响，传统社会形成了这样一个习俗：人们会在堂屋正中央设一牌位，上面写着“天地君亲师位”六个大字，时常焚香供奉。

“天地”二字，表达人们对天的敬畏和对大地的感恩。

“君”代表政治，“亲”代表人伦，“师”代表教化，这三者同属于“人道”。

可见，这实际上是一个“三才”牌位。

天地摆在前面，人道摆在后面，就表示人应当效法天地来搞好政治、人伦和教化。所谓“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，就是教我们如何效法。

这种效法，古人叫作“取象于天，取法于地”。比如说，天是高远广大的，人的胸怀也应当高远广大；天是光明的，人的行为也应当光明磊落；天是空虚无滞的，人也应当保持虚心，不执着于名利；天使万物同沾雨露、阳光，人做事情也应当公正无私。同样，大地的安静、厚重、谦卑、包容，也可以化作我们内在的德行。

向外效法天之德、地之德的同时，人也需要向内觉悟自心。

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

——《中庸》

人修养自己达到“至诚”的状态，便可以“尽我之性”，为自己的生命注入生长的力量；然后“尽人之性”，为他人的生命注入一种生长的力量；然后“尽物之性”，为万物的生命注入一种生长的力量；然后“赞天地之化育”，为整个天地间注入一种生长的力量。如此，就可以“与天地参矣”，与天、地并列为三。

这个道理仿佛很高深，实际是可以在每一天的日常生活中落实的。

天地造化万物，体现在每一天、每时每刻。作为“三才”之一的人，我们的创造性也应当体现在每一天、每时每刻和点点滴滴中。

“才”字代表一种创造的力量。人被列为“三才”之一，就在于我们能创造，能不断为他人、为万物注入生长的力量。

你修养自己的品德，是在“创造”；称赞别人的善言、善行，是在“创造”；改正错误、陋习，是在“创造”；包容身边人的过失、怨言，是在“创造”；救死扶伤，是在“创造”；保护环境、关爱小动物，也是在“创造”……

所以，“三才天地人”这五个字并不是那么高远。我们每个人都是“三才”之一，每一天都在周围世界发挥自己的创造性，为他人、为万物注入生长的力量。