除却帝王对五岳情有独钟，儒释道三教都和五岳圣地结下了不解之缘。

传说孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，这句话被诗圣杜甫化用在《望岳》中，成为人们登泰山时最常吟咏的一句：“会当凌绝顶，一览众山小。”这其中，因为“化用”的缘故，其内涵由此便不仅仅是简单的登临绝顶，俯瞰群山览胜之妙，更有渴望建功立业，兼济天下之志。

汉武帝独尊儒术、吸取儒家的崇礼思想，把五岳祭祀和儒家思想结合起来，形成一种文化制度。他是第一个祭祀岳神并创建庙宇殿阁的君王，从此五岳都因势选址，营造正统岳庙，以祭祀五岳之神，与神对话，表现上承天命的神圣感。

道教追求仙境，把一些名山定为洞天福地，视作仙人和真人居住的地方，其中有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。据《云岌（jí）七签》记载，东、南、西、北、中五岳，分别为第二、三、四、五、六小洞天。五岳大帝和道教有着密切关系，泰山的碧霞祠，供奉着泰山奶奶碧霞元君；衡山的黄庭观，是东晋著名女道士魏夫人修道处，这开创了我国女道士修行的先例；华山的玉泉院，是五代陈抟（tuán）老祖创建；嵩山从东汉末年起就成了道教活动的场所，寇谦之、邱处机等许多著名道士在这里主持道场，中岳庙也是我国最大的道教宫观之一；恒山自古是道教圣地，相传八仙之一的张果老曾在这里隐居。

儒释道三教合流在五岳中表现得最为明显。像名闻海内的少林寺，作为“天下第一古刹”，坐落于嵩山，是中国禅宗的发祥地；少林寺不远处就是儒家的“嵩阳书院”。泰山西北麓有灵岩寺，衡山有福严寺。恒山上的悬空寺，也是儒、道、佛三教合一的独特寺庙。悬空寺前面是道教三官殿，中间是佛家三圣殿，最后是儒家三教殿，佛教之主释迦牟尼佛像居中，右为儒家之祖孔子像，左边是道教祖师老子像。

此外，历代文人登临五岳，泼墨留文，抒情绘意，将五岳巍峨与个人胸怀表现得淋漓尽致。其中，最脍炙人口的有杜甫二十四岁时壮游泰山写下的《望岳》，李白的《游泰山》诗六首和《西岳云台歌送丹丘子》，大家不妨找来读一读。