在电力发明之前，人与万物所享有的光明，主要是来自白天的日光、夜晚的月光和星光。人造的火光，往往只是照耀一室之内，燃烧片刻之间。

你看，光明的“明”字，就是由“日”“月”组合而成。

古时候，天地间最光明的，莫过于太阳和月亮了。

但从甲骨文开始，“明”字便有另一种写法，只和月亮有关（见下图）——左边一个“囧”（窗户），右边一个“月”，取明亮的月光照入窗内之义。

中国人常呼月亮为“明月”，像“明明如月，何时可掇？”“举头望明月，低头思故乡”“明月几时有，把酒问青天”这样美丽的诗句数不胜数，你能背诵多少？

与“日月为明”相类似，古代还有一个说法叫作“日月为易”。

《易经》被尊为“群经之首”，为何它以一个独独的“易”字来命名呢？很耐人寻味。有一种观点是根据篆文的“易”字来解释，认为它上面是一个“日”，下面的是一个“月”字。

当人们挖出埋在地下的甲骨文，发现这种说法不大准确，因为古代的“易”字并不长这样。

然而，“日月为易”的说法从汉代以后流传甚广，因为它确确实实讲出了《易经》的精神——《易经》专门讲变易之道，日月的变化是所有变化中最显而易见的，太阳一升一落，月亮一缺一圆，谁都看得见。而且，恰恰是这种变化推动了天地万物的变化。比如，月圆之夜，潮水就会涌动；天黑了，动物纷纷归巢，植物的花叶卷起；天冷了，万物都藏起来。

“日月为明”，表示日月为世间带来了源源不断的光明；

“日月为易”，表示日月推动和指引着万物的变化。

因此《周易》里说：“县（悬）象著明，莫大乎日月。”天道自然的运转，通过太阳和月亮明明白白地显现在那里，很容易观察，很容易效法，没有什么比它更明白的了。