正如造物主对他们不仁一样，大多数残疾人(像《圣经》中所说的)“失去了造物主的慈爱”，141所以他们对造物主也施予报复。所以一般来说，残疾的人算是和造物主扯平了，因为他们也回报了造物主。

肉体和精神之间确实存在着关联，造物主在其中一方面出了错，她会赋予另一方面以冒险的勇气，经文上说得好：“她在一方面犯错误，就会在另一方面冒险”。但是，人类的肉体结构也有一种自然的需求，正如人的精神结构是有选择和修正的能力一样。造物主所指向的星座有时会被宗教戒律和道德的阳光所遮掩，因此，对待残疾最好不要把它当作是勇敢的标志。这样认识是要上当的，而应当把它当作一种原因，这种原因总是会引起相应的结果。所有残疾的人，都是非常勇敢的，因为凡是在身体上有招致轻蔑的缺陷的人，总会在心里不断地激励自己，从而从轻蔑中把自己解救出来。这勇敢起初是为了抵御那些毫无掩饰的轻蔑，但随着时光的流逝，这种勇敢也就成为一般的习惯。而且，特别是有这样一类人，他们观察、注视着別人的弱点，从而掌握报复別人的材料，这可以算是残疾激起他们的另一种勤奋。另外，残疾还可以消除他们的上司对自己的猜忌。因为在这些人看来，残疾人是可以随意藐视的。残疾也能麻痹同辈中的竞争者，因为他们绝不相信残疾人有擢升的可能，直到他们看到这成为事实。所以说，对于才智超群者，残疾反而可以是成功的有利条件。

古代的国王(包括现在一些国家的帝王)往往对宦官有极大的信任，因为他们妒忌所有人，而会对一个人更为尽职，更为殷勤，这个结论对于大多数的残疾人也是可以适用的。但他们之所以得到信任，是因为他们是好的密探和告密者，而不是好的官吏和办事人员。残疾人假如有志气，基于同样的原因，他们必将从蔑视中解救出自己，而他们所用的方法不是美德就是罪恶。因此，假如有时他们被证实是杰出的人才，像阿杰斯劳斯142、苏莱曼的儿子赞格143、伊索144、秘鲁总督喀斯卡145、苏格拉底146以及许多其他的人都可以算在这样人之内，那是不足为奇的。