俗话说：“人在屋檐下，不得不低头。”所谓的“屋檐”，说明白些，就是别人的势力范围。换句话说，只要你受这势力的保护，那么你就在别人的“屋檐”下了。在别人的屋檐下，你就得遵守人家的规矩，就会受到很多有意无意的排斥和限制，以及不知从何而来的压力，这种情形任何人都会碰到，特别是想干成一番事业的人更会碰到。所以，在人屋檐下的心态就有必要调整。

只要你已经站在了别人的“屋檐”下，就一定要厚起脸皮低下头，不必等旁人来提醒，更不要等撞到“屋檐”感觉到疼了才低头。这是一种对客观环境的理性认知，没有丝毫勉强，生存还是第一位的！

做人“一定要低头”的目的是为了让自己与现实环境有和谐的关系，把二者的摩擦系数降至最低；是为了保存自己的能量，走更长远的路；更是为了把不利的环境转化成对自己有利的力量。这是做人的一种权变，是更高明的生存智慧。

隋朝的时候，隋炀帝十分残暴，各地农民起义风起云涌，隋朝的许多官员也纷纷倒戈，转向农民起义军。因此，隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。

唐国公李渊曾多次担任中央和地方官，所到之处，悉心结纳当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去觐见。李渊因病没有去，隋炀帝很不悦，多少有点猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“会死吗？”王氏把这消息传给了李渊，李渊感到事态严重，就更加谨慎起来。他清楚自己迟早会为隋炀帝所不容，但现在起事时机又不成熟，就只好缩头隐忍，等待机会。于是，他故意广收贿赂，败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，而且大肆张扬。隋炀帝知道后，果然放松了对他的警惕。

试想，如果当初李渊不低头，或者头低得稍微有些勉强，很可能被正猜疑他的隋炀帝杀掉，哪里还会有后来的太原起兵和唐朝的建立呢？

特别是当自己处于不利地位或者危难之时，先退让一步，采取低头的策略，不但能避其锋芒、脱离困境，还可以另辟蹊径，重新占据主动。可以说，若想在当今这个竞争激烈的社会中游刃有余地驾驭人生，把不可能的事变为可能的事，最后达到成功之目的，就得记得一个信条，那就是人在矮檐下，不妨低低头。

当然，低头的前提必须首先学会低姿态。许多人放低姿态后总想着别人可能会很傲慢地对待自己或者轻视自己，有时候甚至认为别人会乘机侮辱自己，所以就打出了“万事不求人”的招牌，把事情搁置起来，宁可承受不办事的后果，也不低头，这就很有可能失去很多的机会。必要的时候学会低头，忍耐一时的屈辱是很有好处的。著名军事家张良就是凭借一时的低头和忍耐获得了不小的收获。

据传，张良因为刺杀秦始皇失败而隐藏于下邳。有一次，他到下邳的桥上散步，遇到一个身穿粗布短衣的老者。这位老者走到张良面前，故意让自己的鞋子掉到桥下，然后对张良说：“孺子，下取屦！”看到这个场景后，张良感到很惊讶，但是见到此人年事已高，便勉强忍住气，然后去桥下把鞋子拾起来还给老人。

按理说，老人应该知足了，但是他又对张良说：“给我把鞋子穿上！”听到这话，张良更是气愤，但想到既然已经给他把鞋子拾上来了，也不差这一下，便跪下给老人穿鞋。老者穿好鞋子之后含笑而去。

张良觉得很讶异，他看着老者离去。一会儿，老者又返回说：“孺子可教矣，后五日平明，与我会此。”听到这，张良怔怔地答应了个“是”。

五天后，天刚亮张良就去了。但是老者已经先在那里了。他看到张良后生气地说：“与老人期，竟然迟到，何故？”于是便离开了，他离开的时候说：“后五日早会。”

又过了五天，鸡刚刚叫张良就去了，但是他发现老者又先到了那里，这次老人再次生气地说：“你又迟到了，为什么呢？”于是老人再次离开，在离开时嘱咐张良：“后五日复早来。”

又过了五天，张良不到半夜就去了，他这次比老人来得早一些。老者来后高兴地说：“应当这样。”然后老人拿出一本书说：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”说完这话老人就离开了。从此张良再也没见到过这位老人。天亮的时候，张良看那本书，原来是《太公兵法》（太公，就是周文王的军师姜太公）。从此，张良不分昼夜，苦读不舍，竟把全部《太公兵法》背了个滚瓜烂熟。其后不久，各路义军纷纷扯旗造反，张良见时机已到，结交豪士，拉起队伍，扯起了反秦抗暴的大旗。

实际上，学会在适当的时候保持“低头”的姿态绝不是懦弱的表现，而是一种处世智慧。放低姿态是学习谦恭，学习礼让，学习盘旋着上升，这既是人生的一种品位，也是一种境界。总之，“人在屋檐下，不妨低低头”，只有做到这一点，才能成就你的人生大事业。