子受，就是那位著名的暴君代言人——纣王，祭祀称号帝辛。

助纣为虐，这个华夏人人皆知的成语，其典故就源自于这位。

作为殷商最后一位君主，其一生功绩如何基本无人在乎，人们对他的印象刻板地停留在荒淫无度、残暴噬杀这些词汇上。

另外，因为那本流传几百年的大IP——《封神演义》，霸道总裁爱上一只狐狸精，还为了狐狸精亡国丧命的莽夫形象，也成为了纣王最广为人知的模样。

所以，那只有一米高的不动明王雕像手中铜剑，真是这位暴君之物？

《万物之书》给出了很明确的答案——

【华夏青铜铸剑法，早于西周，商朝时期就已出现。只不过，青铜剑不同于斧钺钩叉矛戟这类纯用于作战的兵器。剑，代表了王室，象征着权贵。

这柄名为[墟]的青铜剑，全长1.06米。如你所见，通体铜绿，布满锈迹。再锋利的宝剑，在土中掩埋两千年，又经历一千多年的风霜，早已不复当年锋芒。】

林烬盯着那把铜剑，心底暗道：“这把剑，随便扔到哪个拍卖行，都能拍出天价。但是，也就是收藏，当护身武器就纯属搞笑了。

所以，这个自称人偶法王的家伙，不可能脑残到让自己的傀儡拿一把没鸟用的破剑。

壕，也不是这么个壕法。”

【我主多智，竟然这么快就抓住重点了。没错，这把剑上附有十三英灵。】

纣王子受，子是姓，受为名。

其在位时期，商朝曾出过三位贤臣。分别是微子、箕子，以及那位名满华夏的亘古忠臣——比干。

据《史记》的《殷本记》记载，纣王本身很聪明，能征善战。或许正是因此，也造就了他刚愎自用，听不进旁人劝谏的性格。

早年时期的纣王，南征北战、开疆拓土，哪里不服打哪里。几乎战无不胜、攻无不克。战绩辉煌，加上其本人的自负，想不飘都很难。

生于忧患、死于安乐。

自得其满、膨胀到以为全天下都在自己掌控之中的纣王，晚年时期犯了历史上很多君主犯的过错，贪图享乐、枕于美色、不理朝政。

这样的状态，很快惹来了朝臣的诽意，民间更是怨声载道，对王的暴政敢怒不敢言。

微子，子受的亲兄长，第一个站出来劝谏。

但纣王听不进去，对于亲兄长所说的什么西伯侯在猥琐发育、恐图谋不轨的话，完全不当回事。他认为天下都在自己把控之中，小小诸侯国敢造次，分分钟灭了便是。

微子觉得事情不对，又听了良士劝说，觉得天要灭商，他就很明智地溜之大吉了。不是做兄弟的不讲义气，好歹得给子氏留下血脉。

第二位贤臣箕子，则是纣王的叔叔。三番五次劝王不要太过奢靡，当以百姓生计为重。但根本没球用，每次都被纣王赶走，到了后来，连箕子的声音，纣王都不想听到了。

不过，这位却并没有像微子一样脚底抹油。古人在这方面，还是讲究礼数。

箕子觉得自己是纣王的亲叔叔，再怎么样也不能做出让祖宗无光的事情。自己如果也像微子一样一走了之，那天下人就更会认定纣王无道，会加快各方势力起兵讨伐的速度。

于是，他就装疯卖傻，搞得纣王恼火将他赶去乡下种田。

比干，不姓比，原名子干。同样，也是纣王的亲叔叔。

其人说话直接、言辞尖锐，不懂转圜。得知箕子装疯真相后，便对纣王破口大骂，指他逼走贤臣，是要让天下百姓遭殃。如此作为，违逆天道，国运当衰。

纣王大怒，说你认为自己是圣人，传言圣人心有七窍，我倒要看看是不是真的。

于是，命武士杀了比干，剜取心脏。

演义中，狐妖妲己假装心绞疼，需以七窍心为药引计杀比干的桥段，纯属艺术加工，与正史没关毛钱关系。

当然，纣王也不是真的相信有什么七窍玲珑心，只不过是以此为借口，诛杀了直言劝谏的亲叔叔。

事实上，这一切，比干早就算到了。

确切来说，比干自身就是一位术士。

《封神演义》中有这样一段，比干夜观天象，察觉‘帝星不明、天下紊乱’。

观星术，便是最早的占卜方法之一。另外，还是龟甲、蛋壳等，不一举例。

比干在去劝谏纣王之前，为自己卜了一卦。卦象乃是大凶之兆，比干身边有良士、学生共十四人。

这十四位有学之士，跪地肯求，请他莫去。

比干却坦然一笑道，你们都说我占卜之术与学识相当，那自应明白，既然卦象如此，便是天理注定。我若不去，便是逆天意而为，到了九幽亦无颜拜见先祖。

赴死，不是何等难事。

难的是，如何抉择。

天下即乱，大商将亡。子受虽暴，仍是吾王。

该当顺应天道，叛商弃王。还是，秉持廉耻礼义，与商共存。

比干去了。

如卦象所示，此去无回。

真实的历史中，比干没有得到什么护身神符，也不存在剜心不死，在回家途中遇到狐妖妲己幻形的妇人，用空心菜一语道破致其身亡的桥段。

至于纣王追杀比干全家，亦是子虚乌有之事。

十四位有学之士，在比干安葬之后，做出了抉择。

他们并未参与那场华夏历史上著名的战役，既没有投靠西周，加入讨伐纣王的阵营；也没有投身于商朝军队，与西周部将作战。

比干最喜欢的弟子，名叫荀九，当时只有十八岁，文韬武略样样精通。

十四学士中，只有他没死。

准确来说，没有死于祭剑。

天道不可逆，大商的灭亡，乃是注定的事情。

但身为商朝人，做不到一走了之的，除了箕子、比干，以及那些在史册中未有其名的大臣以外，还有十四位学士。

这十三人投身铸剑炉，以血肉之躯祭剑，造出一把神兵利器。

其名为——[墟]。

荀九带着这把名为[墟]的青铜宝剑，返回朝歌。

他不是荆柯，此去并非为刺杀纣王。

相反，他将宝剑献给了纣王。并称此剑乃恩师比干为王所铸，又将恩师在被王斩杀之前，为自己所卜的凶卦等来龙去脉，如实相告。

纣王闻言，大受震惊。

荀九说，学生已完成恩师遗愿，但求一死。

令荀九意外的是，这位传闻中暴戾的君主不仅阻止他自尽，还与他畅谈起来。

王说，他21岁即位成为一朝君主，征战20余载，所到之处无不伏首。

荀九说，您苛捐暴政，百姓民不聊生。

王说，征战天下岂有不费民用的道理。

打仗要花钱的道理，作为一个学士，荀九自然懂得。

他想了想，问‘您可以不打仗，让百姓休养生息安居乐业不好么？’

王反问，鬼方、吉方、土方、东夷、东南夷，围于大商，常侵入商土、劫掠百姓。不打，莫不是要让这些蛮夷肆意妄为？

荀九又问，可您亲罪人而远贤臣，满朝文武有不少死于您的酷刑之下，如此作为，岂非暴君？

王大笑，道‘何谓罪人？何谓贤臣？微子吾兄，确有才识，但其生性懦弱，非吾所喜。

叔父箕子，迂腐守旧，整日只知劝吾祭祀，上请天神。

天神？哪来的天神？是那些自称神明使者的大巫祭，还是祀长卿？

吾祖曾制人偶，以箭射之，称为射天。

吾便是要破了这些陈规旧矩，让那些权贵再不能以所谓天神的旨意，对吾指手划脚。

贵族惜命，当牛做马的奴隶却敢于为自己谋一个未来，去冲杀、去拼命。

吾征战四方，便是要大商疆土绵延万里，要蛮夷惧于大商之威，不敢侵犯。

吾大商子民，不是蛮夷番邦可以鱼肉的。

尔等口中的贤臣，哪个不是贵族？哪个又不是为贵族谋福祉？’

这次，轮到荀九大为震惊。

良久无言后，年轻的学士跪拜于地。

‘王，有王的气象。九，只是一个普通学士，没有君王之心，更不可能以此度王之行。’

任何事情换个角度，都会有全新的理解。

荀九从来没想过，纣王所做一切，竟是这般！