抗天，颠覆神权，以达到削弱贵族奴隶主权柄的目的。

纣王好战，穷兵黜武不假，但扬大商威名、解决边境百姓常被异族劫掠的起因也是真。

是好是坏，是非功过，纣王本人并不在乎。

荀九终于意识到，同是贵族出身的自己，所思所想除了学问之外，也与那些权贵奴隶主无异。

格局不同，思维高度不同，最终形成的行为方式，自然也就是大相径庭、相去甚远了。

至于纣王极尽奢靡，筑鹿台、建酒池，整日作乐这些问题，荀九不想再问。

因为，毫无意义。

玉无完璧，人无完人。

荀九没有资格要求一个敢于抗天反神权的君主，又能征善战又爱民如子又仁政怀柔，这本就是自相矛盾的事情。

他心底，只想知道一个答案。

‘王，您怒杀恩师，可曾有悔？’

性情暴戾、高傲自负的纣王，不知想到了什么，并没有直接回答。只是默然垂首，看着手中那把神兵利器，仿佛自言自语般地说道——

你说，是吾令大商国运衰竭。你还说，天意不可违。吾不该杀你，该当让你看着，这天下，是谁的天下！

最终，纣王没杀荀九，只是令他离开朝歌。

或许，是想让荀九代替其恩师比干，看着大商如何逆天改命。

可惜，纣王败了。

公元前1046年，纣王率军伐徐州，仗打胜了但损失很大。值此时机，西周起军伐商，商军中大批俘虏倒戈相向，致使商军兵败如山倒。

纣王逃至鹿台，亲手将那柄名叫[墟]的宝剑，埋入无人知晓的地宫深处。

无论他走到哪里，都带着这把剑，但他从未用这把剑斩杀过一条人命。

或许，这位一代君主在最后一刻，曾想起那些被他诛杀的朝臣。

又或许，他心中对自己的命运、大商的国运，被比干言中而不甘。

究竟如何，无人知晓。

这位被烙上‘暴君’印记，背负数千年恶名的君主，从容地穿上宝玉衣，跳入火中自焚而死！

……………

历史由成功者书写，而真相，只有亲历者才知道。

林烬当然不是那个亲历者，以上所有都是《万物之书》以信息传输的方式，直接灌进他脑海中。

并非干巴巴的文字，而是有些模糊不清的画面。

那种感觉很微妙，整个信息接受过程，就好像他化身为旁观者，目睹了一切的经过。

但，这个视角是谁的呢？

比干？荀九？又或者是…

不，不可能是纣王。

因为，整个视角都像是在旁观纣王。

在此之前，林烬对华夏历史上这个最富神秘色彩的朝代，所知甚少。听说最多的，就是殷墟出土了什么文物，殷墟又出土了什么文物…

以及，小时候看过的那部大型神话题材电视剧了。

相比起来，他对申公公，咳，不对，是申公豹，还有以姜子牙为代表的正义天团，印象更深一些。

对于这位‘我命由我不由天’的暴君代言人，他始终秉持着不熟知就不分析，也不下判断的原则。

有一段时间，各国涌现出大量‘洗白’专家。

此处无贬义。

所谓洗白，更精确的说法，是通过历史资料、考古发现，尽可能还原那些顶着各种骂名的各路大佬，生平所作所为的真实情况。

于是，‘宁我负天下人、不可天下人负我’的曹公，不再是人们常挂在嘴上的人妻曹，成为了极具眼光、爱才如命的枭雄曹。

随之，某刘姓大耳贼从仁义之师变成了伪君子的代表。

焚书坑儒的始皇，很长一段时间等同于纣王暴君升级PLUS版。后来，有史学家指出，这一系列举措乃是大秦在思想领域的统一，针对国朝内部的一场大清洗。

焚的书都是思想迂腐的陈规旧矩，至于坑儒，就纯属扯淡了。被坑杀的，其实是那些诓骗了始皇的方士、炼丹士。

此为另话。

总之，通过‘书哥’这段类似闪放的操作，林烬不仅对商朝有了相对直接的了解，纣王、比干等历史人物，也在脑海中有了一个大概轮廓。

站在比干的角度，身为王室成员，首要想到的自然是国本。

他固然是忠诚的，但他的忠诚并不是对纣王，而是大商。

以一个现代人的眼光来看，纣王的很多举措，可说是极有前瞻性的。

但问题也在于此，时代不允许。

神权自商走向没落，便是因为在商朝500多年的历史中，出现了好几位猛人。

商朝初期，巫教横行，巫祭势力非常大。

大到什么程度？

一言以概之，巫祭可以决定商王的生死！

史料记载，成汤为王之时，逢大旱，民不聊生。成汤就把自己洗干净了，恳请巫祭举行占卜仪式。

贞人，也就是大巫，在占卜后得出结论，天灾旱灾是因为君王的道德出现问题了。要想解决，就得燔祭。

所谓燔祭，就是点一堆篝火，把人架在上面烧死。中世纪欧洲猎杀女巫，用的也是这种仪式。

成汤是个明君，为了百姓，就决定牺牲。结果，人都上柴堆了，忽然天降暴雨。

就、很戏剧性。

除了左右君王生死以外，民间百姓要办什么大事，都得问卜。得到允许，才能实施，不然就是不敬鬼神，随时会没命。

公元前1300年左右，狠人盘庚登场。

这位商朝的第二十任君主，看穿了贞人的伎俩，便决定对巫教势利进行反击。

彼时商朝的都城还在曲阜，盘庚一举迁都，商朝浩浩荡荡转移到了大商邑。

此后，巫教势利再难对王权起到强力掣肘。

再之后，便是纣王与荀九对话中，提到的那位先祖——武乙。

以人偶象征天神，张弓射箭，名曰射天。

自武乙开始，神权日渐式微，王权正式崛起。

而西周在灭商之后，干脆自称为[周天子]。

天神之子的意思，不是臣服于天，而是借这个名头，达到神权与王权完美融合的目的。

自周始，华国历代王朝所有帝王皆称‘天子’，皇朝则统一称为‘天朝’。

横向对比，华国早在3000多年前就把高高在上的神权斩落马下，个人和朝廷不再听命于鬼神，民智得以启迪。比欧洲王权与神权平衡的时间，足足早了2800多年。

‘前人栽树，后人乘凉’而栽树的盘庚、武乙、子受，各自在执政期间，都收获了‘暴君’、‘昏君’的名衔。

权贵奴隶主与巫祭本为一体，眼见巫祭说话越来越不好使，到了纣王这里直接就‘我命由我不由天’了，奴隶主们自然坐不住。

权贵不想打仗，因为打仗要花钱，那些钱本来应该是他们的，凭什么给你这个铁头娃拿去浪？

纣王‘老子就喜欢南征北战’。

巫祭极力想要恢复祭祀仪式，纣王‘老子就爱横着走，天能拿我怎么着’。

诚然，纣王本不是什么完人，浑身上下缺点多得像个筛子。

于是，一场针对王的大型抹黑运动，由商朝内部蔓延开来。

什么宠爱妇人、任用罪人、听信馋言，各种上纲上线、夸大其词的黑料相继爆出。

放到现代，纣王绝逼是热搜榜上最靓的仔。

可惜，他所生活的那个时代，不允许如此超前的思维。革新，最终革掉的是他自己的命。

道与义，纣王选了前者。

即便知道自己所作所为，最终会落得个众叛亲离，他也在所不惜。

不是头够铁，因为，那就是他的王道！

道与义，比干选了后者。

即便知道自己此去无回，定会被王斩杀，他也甘愿赴死。

不是没脑子，因为，那就是他的忠义！

而十四学士的选择，可以说是道，亦可视作为义。

若顺应天道，助周伐纣。那么，《封神演义》上定会多出十四个名字。

但他们是大商国民，即便自己的领导人再不行，也不能帮着外人干死自己人。

虽然对于后世人来说，西周和殷商，都是华国人。但之于当时的格局而言，并非如此。

不然，也不会有‘楚虽三户，亡秦必楚’这样的宣言了。

战国七雄，齐楚燕韩赵魏秦，哪个不是华国的。但之于当时的楚人，老秦就是敌国、是死仇。

但，要他们帮着纣王，对战讨伐暴君的西周将士，他们也做不到。

遁走他方，不理世事？

同样行不通，十四学士个个出身商朝贵族。牵一发而动全身，要么举族叛周，要么加入商朝大军。

走也不是，留也不是。

最终，年长的十三人，以身铸剑。由最年轻的荀九，将此剑赠与王。

道与义，以性命为代价，达成均衡。

不用‘书哥’明言，林烬也知道，剑中英灵，就是这十三位。

所以，这样一把王者之剑，为何会落到一个邪修手里？