“瓮里的，老、神、仙！”

“对啊，您对阿耶最好了，阿耶不想您走。”

余于翁愕然，但更多的是无奈。

他垂下头，无能为力地看着自己半透明的手掌。

连在梦中显形都快做不到了，要怎么才能留下来呢。

其实，余于翁知道答案，只是不愿。

家神可保一家，亦可只佑一人。并没有规定必须是后辈子孙，信仰念力与血缘没有必要的因果关系。

余于翁活着的时候，是佛统府一带极有名望的乡绅。他为人中正、心地善良，时常布施乡里，但凡谁家有事相求，无有不应。

在那个年代，八十八无疾而终的余于翁，属实高寿。

身死魂未消，儿孙为他立起灵位，日夜香火不断。除了吉安一家以外，受过这位善长仁翁帮助的乡邻也时不时会前来祭拜。

可惜，花无百日红，人无千日好。

神也如此。

随着时光的流逝，记得余于翁的人们相继离世，只剩下吉安家的后人，因浓重的家族情怀，虔诚地供奉着这位了不起的老祖宗。

然而，这样的惦念是极其虚无的。

那个年代又没有照相机，仅凭一副画像，后人想象不出这位老祖宗生时的到底是什么模样。

香火从没断断，但形式大于诚意。

尤其是就近的几十年里，依赖信仰念力存在的余于翁，几乎感受不到这一辈的子孙后代，发自真心对他的尊敬与信赖。

所以，早在被送进邦帕功庙时，他就已经很虚弱了。

好在，他是家神并非邪灵，在这佛门净地非但不受影响，还因沐浴香火功德，勉强苟延残喘了八年。

八年，到极限了。

心善的余于翁，不愿阿耶为自己放弃佛门。

信仰，原本并没有限制。

只是，以余于翁油尽灯枯的状态，要么在短时间内获得大量诚心诚意的信奉者，要么得一福泽深厚之人发下誓愿，此生此世以念为供。

也就是一生只能信奉他这个小小家神。

不，应该说，瓮中神。

早在后人将祖宗牌位送进邦帕功庙，搬离这片祖地远渡他乡之时，余于翁就不再是吉安家的家神了，

如今的他，跟那些游荡在荒郊深林里的孤魂野鬼，有什么区别？

空有一个地祇的虚名，就生存状态而言，恐怕还不如吧。

孤魂野鬼可以靠吞噬同类，强行留在人间。更有厉鬼，害人性命，再趁那些新死的亡魂浑浑噩噩、不明所以之际，吸干其阴气魂力。长此以往，就能修炼成更强大的凶鬼。

余于翁存世两百多年，即便没亲自去过那些污秽之地、没亲眼见识过种种腌臜手段，但可没少听说过。

好死不如赖活着，这句话套用到鬼怪身上，毫无违合感。

人死了魂魄还能入轮回，再世为人。鬼怪死则魂飞魄散，什么都没了。

道理他都懂，但他宁可消失，也不愿成为那种不择手段的龌龊之徒。

别说吞噬鬼怪、害人性命，这种连想都不可能去想的恐怖之事了。余于翁连让这个从小就与自己亲近的小和尚，一生信奉自己的念头，都不曾动过半分。

阿耶刚出生没多久就被丢弃在邦帕功庙，用他师父的话说，这孩子生来就无世俗亲缘，注定是要修佛的。

注定！

是的，注定。

都说‘小和尚念经，有口无心’。阿耶还小，时常在早、晚课时念着念着就睡过去了，但小家伙五岁就能识百多个梵文字。到了七岁，已经能通读一整本梵语经文。

所谓佛缘深厚、慧根早种，大抵如此。

所以，余于翁又怎么忍心断了阿耶的修行前程。

就在这位满头白发、眉眼皆是慈善的虚弱小神，感叹自己无法再陪伴左右，看不到小家伙长大的模样，更等不到小和尚成为一名大修行者之时。

之时，心性至纯的孩子，竟拜倒在瓮旁，双手合十、小圆脸满是虔诚地求道：“老神仙，老神仙，您不要走，阿耶拜您做大势至师。”

‘咚’！

一记响头嗑在瓮沿上，也嗑在了余于翁的心弦上。

本已半透明的手掌，渐渐有了实形。

源源不断的念力，自小和尚额间溢出，汇入余于翁虚弱不堪的神体之中。

孱弱许久的神格，好似久旱逢甘露般，竟有了复苏的迹象。

应该感到高兴的。

但是，余于翁却为自己在体会到神格复苏时产生的一丝喜悦，感到万分羞愧。

他不会消失了，他还能继续存在于这天地间。

可…这是阿耶用一生修行，换的啊！

要怎么还？

…………

…………

大势至菩萨摩诃萨，西方极乐世界无上尊佛弥陀佛的左胁侍者，又被称为大精进菩萨，与无上尊佛阿弥陀佛、左胁侍观世间菩萨合称为【西方三圣】。

《万无量寿经》有云——大势至菩萨以独特的智能之光，遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。使信徒开智慧之光，一生顺遂，达至理想境界。

佛门典藉中是这么记载的。

东南亚信奉佛门的众国中，有不少教派都将佛门修行者的一生之师，尊称为——大势至师。

一般情况下，佛门修行者的一生之师，基本都是佛法精深的高僧。

也有另类的，譬如有专注于研究古本的僧人，奉某本经文为一生之师；云游四方的‘行走派’僧人，以山中枯木为师、以一方天地为师，等等。

像小和尚阿耶这样，以一位鬼神为师的，不说仅此一例，却也是极为罕见的特例。

一位师长要做的是——传道、授业、解惑。

而作为学生，首先必须相信自己的师长。

连最起码的信任都做不到，谈何学习，又谈何青出于蓝而胜于蓝。

作为师长，余于翁做的很好。

泰国是个佛教国度，民众大部分都信奉佛教，余于翁活着的时候也是个虔诚的佛徒，对各类经文相当熟稔。再加上，生为人的88年阅历，以及当了两百多年家神的见识，给一个乳臭未干的小和尚指点迷经，可说是信手拈来。

而作为徒儿，阿耶做的更好。

虽然只有八岁，玩心重，且因生性活泼有些顽皮，但只要他的大势至师、瓮中神余于翁落下脸来，小家伙就会收敛起来，乖乖地抄写经文。

一个鬼神，一个人，既是师徒、又像祖孙。

春去秋来，邦帕功庙那棵歪脖子树的叶子，落了又长。

转眼间，三十年时光匆匆而过。

新时代到来，东南亚第二大城市——曼谷，一跃成为东南亚旅游经济中心。临近的佛统府，也随之发生了巨大的变化。

城市化进展愈发加快，位随着各种大型机械三百六十五天全年无休的不间断轰鸣，一座座大楼拔地而起，一片片荒郊变成了高档住宅区、写字楼、商场、游乐园。

原本只有佛统府及周边居民会去参拜的邦帕功庙，也变得热闹起来。

来自世界各地、肤色各异的游客，时常将这座从外边看去并不起眼的小庙，挤得水泄不通。

而那个念经念着念着就往后一仰睡过去的圆脸小和尚，也长成了眉目清朗的少年，长成了身姿挺拔的青年。

在越来越商业化、没了清静的寺庙里，又待了两年后，被人们尊称一声龙婆的阿耶，在人生的第四十年，做出一个令邦帕功庙上下震惊的决定。

他，要还俗！