【关心则乱，主人。华国修行传承根基之深，不用我说，您应该也能猜到。

还是那句话，只要您能活着，就能知道那边的情形。

免费赠送一条提示——事务所将您的起始点，设在泰国，并非随机挑选。】

‘书哥’虽然没有明说，但言下之意很清楚，华国修行界很强！

陀门宗事件是个坑，摩利教是个更大的坑，而在这个大坑背后，还有一涡深不见底的巨渊。

对于事务所，林烬心底一直保持着一种微妙而复杂的态度。

不过，书哥说的没错，眼下当务之急是先完成回收任务。然后，展开真正的[猎魔行动]。

林烬将目光从尸体傀儡身上移开，落到正前方距离自己不到3米的不动明王雕像。

既然‘书哥’能观测到鸠摩加利的记忆被大量清除，那说明，这家伙此时也处于地宫之中。

【是，也不是，鸠摩加利非人非鬼。

吐蕃与大唐争夺安西四镇的战争中，鸠摩一门辗转流离，大部分族人死于战火。鸠摩加利与他的母亲、三个兄长、一个妹妹，被吐蕃俘虏。

后，吐蕃战败。吐蕃国师，一个来自天竺的祭师，向当时的赞普（即吐蕃国王）提出以人祭天，可助战事大捷。

鸠摩加利的家人与另外百名俘虏，被祭了天。

祭天仪式，非常残忍。

割开人的颈部、手腕动脉，因失血过从而无力挣扎后，将祭品绑在高高的木架子上，引秃鹫来啄食。

鸠摩加利之所以没有被送去祭天，因为他是个瘸子。

而祭天仪式，在那时是有严苛要求的。其中有一条就是身体残缺者，不配成为祭品。

但鸠摩加利并没有因此躲过一劫，相反，他的遭遇更悲惨。】

‘书哥’再次来了一波闪放。

不过，这次出现在林烬脑海中的画面，时断时续很不连贯。

毫无疑问，这些是鸠摩加利生前的部分记忆。

怪不得，‘书哥’明确表示，他的遭遇比活着祭天的家人还惨。

果然，世界是平的。

无论东西方，不管哪个时代，总会有痴心妄想统一全世界的战争狂人。

那个祭师，就是这样一个野心勃勃的疯子。

吐蕃与大唐安西军作战期间，兵士死伤无数，在物资匮乏的时代里，人口自然也多不到哪去，尤其是像吐蕃这种小国。而打一场胜仗，是要用无数人命去填的。

于是，祭师想到了打造一支‘不死人’军团。

鸠摩加利和其它缺胳膊断腿的俘虏，就是最好的试验品。

在失败了无数次后，‘神迹’终于降临了。

一个瘦若干柴的瘸子，不仅站起来健步如飞，还在被乱箭射成马蜂窝后，依然还活着。

看到这一幕，祭师大笑。

成功了，他真的成功了！

当他满意地欣赏着自己的作品时，一只青筋暴突的手，穿过了他的胸膛，将那颗还在跳动着的心脏，生生掏了出来。

祭师怎么也想不到，不死人竟然会脱离他的控制。更想不到，不死人造成之日，就是自己亡命之时。

那些对试验品射箭的吐蕃兵士，像见了鬼似地嚎叫着，或奔逃，或慌忙搭弓。

沾满鲜血的一对鬼爪，如入无人之境，将兵士团灭后，带上祭师的尸体，以及其收藏的羊皮卷和一干法器，杀出一条血路，逃离吐蕃。

那些羊皮卷上，除了有炼造‘不死人’的方法和实验记录，还有一些旁门术法。

鸠摩加利自学成才，并且，青出于蓝。

不过，他并没有用别人做实验，他的炼制对象只有自己。

最后的最后，汉传佛教奠基人、一代圣僧鸠摩罗什的嫡系后人鸠摩加利，亲手将自己炼成了[魔种]！

迅速接收完《万物之书》直接灌进大脑里的所有信息，林烬整个呆住。

所以，圣僧鸠摩罗什的后人不是与魔为伍的邪修，他就是魔！

什么是狠人？

这才是。

虽然脑海中出现的画面，很碎片化，无法将鸠摩加利的一生真实地还原。但仅凭这些支离破碎的线索，也能串联出一条相对完整的故事线。

身体残缺让鸠摩加利免于祭天，但其母亲、兄弟与妹妹被放血后绑上木架的一幕，曾出现在其记忆中，证明亲人遭受苦难的全部经过，他都一一看在眼里。

而他在被炼成不死人后，并没有立即暴走，而是趁那个祭师毫无防备之时才出手。光凭这一点，就足以看出来其心性之沉稳，远非常人所及。

一击杀之，报仇之后，鸠摩加利没有急着逃走，而解决掉射箭兵士，前往祭师的住所，将其一生研究成果洗劫一空。

这说明，他对祭师有一定了解。

而这样的了解，必定是建立在作为试验品期间曾忍受着非人的折磨，暗中观察祭师一举一动的基础上。

非人非鬼，并不是说鸠摩加利成为了不死人，存在状态不能说是活人，也不能单纯地视为鬼怪。

而是因为，他最终走上了一条从来没有人走过的险道。

成为不死人，只是他命运大转折的起步。

鸠摩加利的最终形态，或者说他此时的状态，乃无须实体、也不以魂体存在的[魔种]。

魔，之于西方基督教的概念里，是生命堕落、完全邪恶的存在。

而在《灵宝无量度人上经大法》中，魔被细分为十种——天魔、地魔、人魔、鬼魔、神魔、阳魔、阴魔、病魔、妖魔、境魔。

由此可见，道家对魔的释义更为全面、具体。

道家认为，魔并非都是恶的，诸如天地所生、维持天地平衡之道的，就不能以单纯的善恶来论。而由自自身缘故产生的魔，譬如病魔，还有在修行过程中为磨练修士意专的阻碍、考验。

普罗大众认知中的魔，大多是第九类，也就是妖魔。这是道士除魔卫道的对象，其中也包括了害人的鬼怪，甚至还有外界（外星、异域）生命。

佛教中的魔，并非鬼怪之流而是磨难，最具代表性的就是欲界天天主——魔王波旬。

祂宣扬让人放纵内心欲望，这样就能变得更加强大。

佛陀开悟，信者追随，这让波旬感到了威胁。因而，他便处处与佛陀作对，坏佛法、毁佛庙，还要求佛陀入灭。

这也就有了‘魔子穿僧袍，魔孙住寺庙’的末法之说。

[魔种]鸠摩加利，抛却了肉身累赘，将自己的灵魂拆分成无数[念丝]。

以念丝控制雕像、尸体，如臂使指。

而雕像、尸体就算被毁掉，对于他来说，也不过是损失一副可有可无的道具而已。

毕竟，像这样的道具，他有成千上万个。

整个陀门宗，没有人见过鸠摩加利的真面目。另七位神使以为大祭司应该见过，但实际上，大祭司也没有。

并非有多么神秘，而是因为他本就已经没有世俗意义上的真面目了。

无形、无魂，只留意识。

每一缕[念丝]，就相当于鸠摩加利的一个分身。换句话说，每个傀儡都是他自己。

林烬在莲花鬼蜮中遇到的人魔邦泰，在鸠摩加利面前顶多算个刚入门的小弟。

前者分裂出多重人格，后者直接我即所有。

怪不得！

林烬蓦地回忆起，之前与那三个傀儡交手之时，总觉得哪里怪怪的。此时想起来，那三个傀儡的配合，并不是单纯的被傀儡师远程操控，根本就是三位一体。

共享视角，仅此一点，就很恐怖了。

更恶心的是，如果没有针对精神意识类的攻击手段，鸠摩加利根本就杀不死！