巴布祭司解释神瓶意旨

巴布祭司不知又往泉水里扔了点什么，只见沸腾的泉水立刻止息。然后，他便领着巴汝奇回到神殿大殿中央的那个赋予人们生命力的泉水边。从水中捞出一本银质厚书 [1] ，形状如同投饼游戏箱 [2] ，或《格言集》第四册 [3] ，把它浸入泉水中，灌满了水之后，对巴汝奇说道：“你们那儿的哲学家、宣教者和博士，只会对着你们的耳朵说些好听的话，而我们这儿，我们都是通过我们的嘴对你们真正宣讲箴言。因此，我不会对你说：‘你读读这一章，看看这个注释。’我只是要对你说：‘品尝一下这一章，把这个漂亮的注释吃下。’古代犹太国有一位贤哲 [4] ，他将一本书给吃掉了，变成了一位彻头彻尾的博学者。现在，你把这本书喝光，你能里里外外都博学透了的。来吧，把嘴张开。”

于是，巴汝奇便把嘴张了开来；巴布祭司随即拿起那本银质厚书；这本书我们真的以为它是一本书，因为它的形状的确与一本经书相仿，可是，它却是一只货真价实的普通酒瓶，瓶内装满普法勒纳葡萄酒。巴汝奇一口气把酒喝光了。

“这确实是一个了不起的章节，”巴汝奇说道，“这注释也完全真实可信。神瓶的意旨是不是就是这个？说实在的，我感觉好极了。”

“没错，正是，”巴布祭司说道，“‘喝’这个词，世界各族通用。在你们那里说的‘钱袋’一词，在各种语言中也都这么个叫法，谁都能听得懂，为各个民族完全合情合理地接受下来。正如伊索的那篇寓言 [5] 所说的，所有的人生下来时，脖子上都挂着一个袋子，天生就是来受苦受难的，都得向他人求乞的。天下没有一个君王能够无须求助于别人的。再心高气傲的穷人也不离开富人，就连那个无所不能的哲学家希庇阿斯 [6] 也不例外。如同离不开钱袋一样，人们不能不吃不喝的。所以，我们必须认定，人的本能并不是笑，而是喝。不过我所说的喝，并不是简单而绝对的喝，因为凡是生物都会喝，我所说的是喝香醇清凉的美酒。请记住，朋友们，喝了好酒，你就变得头脑清醒，这一论断再真实可靠不过了。你们的院士们对此是持肯定态度的，他们从字源学上查到酒这个词源自希腊文，与拉丁文的vis（力量，生命力）一词十分相似 [7] ，因为它具有让人的心灵充满所有真理、所有知识、所有哲学的能力。如果你们注意到大殿门楣上的伊奥尼亚字，你们就已经能明白酒中藏有真理。神瓶已经把你们指引到了这儿来，那你们就自己去悟出你们远渡重洋的意义吧！”

“没有谁能比这位可尊可敬的祭司说得更好的了，”庞大古埃说道，“你们第一次跟我谈起时，我就已经这么认为了。我们就来喝一口吧，大家的心受到巴古斯的激越，肯定就是这么想的。”

然后，巴汝奇便说道：

巴古斯在上，大家举杯！

噢，哈，我将比翼双飞，

相亲相爱，

鱼水情深，

举案齐眉。

神谕无所谓，

我的心在告诉我，

我即将回到家乡，

成双配对，

夫妻二人，

你恩我爱，

相互依偎。

上帝呀，我已预料，

颠鸾倒凤，

翻云覆雨，

能征惯战，

所向披靡。

我是英俊丈夫，

善人中之善人，

啊，潘恩，啊，潘恩，

啊，潘恩 [8] ！

结婚，结婚，结婚！

来，来，来，约翰修士，

我要向你发誓，

这神谕毫不含糊，

命中注定，不可改变。

[1] 前已有注，指教士的经本似酒瓶，假装诵经，实则偷偷喝酒。

[2] 系一种做游戏的箱子，箱子顶部有几个槽口，分别指出分数，游戏者将金属圆片向槽口投掷，计算得分。

[3] 系比埃尔·隆巴尔的作品，为12世纪时法国学校中常用的一本教科书。

[4] 系指埃齐基埃尔，见《埃齐基埃尔文集》第3卷第3章。

[5] 见本书第2部第15章的注释。

[6] 见柏拉图《小希庇阿斯篇》。

[7] 此系柏拉图的解说，见《柏拉图对话集》中的《克拉提鲁斯篇》。

[8] 此系节庆时对潘恩神的欢呼。