巴汝奇为托钵僧人的会别辩护

巴汝奇出了拉米那格罗比斯家门之后，不无担心地对同伴们说道：“天主做证，我敢说此人定是个异端，不然就叫我去死。他侮辱了方济各会的托钵僧人和本笃会的修士；后两者形同教会的两个半球，在遵循日晷指针转动，俨如天造地设的两种对称力量，在维持着罗马教会整个机器的平衡，当感觉产生错乱或受到异端的压力时，便围绕在中心的周围。可是，真见鬼了，那帮戴尖顶帽的 [1] 和小教会的 [2] 穷光蛋到底是什么地方得罪他了呀？那些只有鱼吃的 [3] 可怜巴巴的赎罪者，难道还活得不算苦、不算累吗？约翰修士，依你看，这个老家伙还能得救吗？天主在上，我敢说，肯定得有三大筐魔鬼像惩罚毒蛇似的去惩罚他的！他好大的胆子，竟然敢于污蔑教会英勇而善良的支柱！能将这称为‘诗人的狂怒’[4] 吗？绝对不能！我看他这是卑鄙下流的罪恶，是对崇敬的亵渎。我真的非常气愤。”

“对此，我觉得并没什么可大惊小怪的，”约翰修士说道，“这种人逮谁骂谁。如果有人骂他们，我也同样不觉得奇怪。现在，我看还是先研究一下他写的是什么意思吧。”

于是，巴汝奇便认真仔细地将老人所写的诗句清楚地念了一遍，然后说道：“这老家伙简直是在胡编乱造。不过，话说回来，我并不想责怪他，毕竟他已来日无多了。咱们干脆去替他弄个墓碑吧！他的话伤不了我，我仍旧如同以往，一样地聪颖睿智。埃庇斯特蒙，我的朋友，我想问问你的看法，你难道不觉得这老家伙失之偏颇吗？天主做证，我看他简直就是个爱钻牛角尖的、不知天高地厚的、精灵魔怪一般的诡辩家。我敢打赌，他肯定是个皈依基督教的摩尔人。老牛肚子！你们瞧他说话那个谨慎劲儿啊！全都是一语双关，面面俱到，怎么看都有理。哼！他可真会糊弄人啊！我不知道布莱絮尔 [5] 的圣雅各是否与他同属一类。”

“伟大的预言家提雷齐亚斯 [6] ，”埃庇斯特蒙说道，“每次预言之前，总要对听他预言者表明：‘我所说的有可能会得到应验，但也有可能得不到应验。’[7] 明智的预言家习惯于这么先交代一下的。”

“不过，”巴汝奇说道，“他的眼睛还是让朱诺给挖掉了。”

“没错，”埃庇斯特蒙说，“尽管他对朱庇特的疑问，说得比朱诺好。 [8]”

“可是，”巴汝奇又说，“这个拉米那格罗比斯到底是中了什么魔怔了，怎么好端端地竟然把方济各会、本笃会、小教会的教士们全都给污蔑了一通啊？说实在的，我听了真的是气不打一处来，我真的无法保持沉默了，他是罪莫大焉。他的灵魂 [9] 肯定会被弄到三万筐魔鬼那儿去的。”

“我真弄不懂你，”埃庇斯特蒙说道，“你干吗将老诗人说的黑的、黄的等怪物，非要解释为托钵僧人呢？我对你的这种做法很不满意。依我看，他并没有做诡辩的、任性的比喻的意思。他的确是在说虱子、臭虫、跳蚤、苍蝇、蚊子以及其他这类害虫；这些害虫的确是有白有黑有灰有黄，还要栗色、古铜色什么的；它们不仅危害有病之躯，让病人心烦、讨厌，而且健康的人也同样厌恶它们的。也有可能他是在说自己肠子里面有蛔虫、钩虫、蛲虫什么的。也有可能他的胳膊或腿上让一种被阿拉伯人称为‘美当’的带刺的蜥蜴给蜇了一下，也未可知，因为这种情况在埃及和红海一带经常会碰到，不足为奇。你的解说是对老诗人所写的诗的曲解和侮辱，还扯上什么僧人不僧人的，这就更加的失之不恭了。总之，对别人说的，还是应往好处去想才是。”

“你倒说说看，让我怎么去往好处想？”巴汝奇反驳道，“天主做证，他确确实实是个异端。我敢肯定，他是个地地道道、不折不扣、彻头彻尾的异端，应该像那只小钟一样被烧掉 [10] 。让他的灵魂给三万筐魔鬼掳了去。你知道掳到哪里去吗？告诉你吧，我的朋友，就是普罗赛比娜那个穿了洞的座位下边，兜接她肠子里排出的粪便之用的那只脏盆子里，就在煮人锅旁边，离路西菲尔爪子三肘远之所在，通往德米乌贡黑屋子的地方。哼，让那浑蛋不得好死！”[11]

[1] 系指方济各会修士。

[2] 小教会为圣·方济各·德·保罗于1435年所创立的一个教派。

[3] 暗指奉斋时只能吃鱼。

[4] “诗人的狂怒”系柏拉图所喜爱运用的字眼。见柏拉图《斐德若篇》。

[5] 布莱絮尔为旺代省地名，该地有圣雅各修道院，是朝圣地。

[6] 提雷齐亚斯系底比斯的预言家，市民奉之如神。

[7] 见贺拉斯《讽刺诗》第2卷第5首。

[8] 朱庇特问男欢女爱哪一方最有快感，提雷齐亚斯说女性快感大于男性9倍。见奥维德《变形记》第3卷。

[9] 初版时，印刷出错，将“灵魂”印成了“驴”（二词只有一个字母之差），引起教会抗议，并因此而大肆污蔑作者。

[10] 宗教改革之初，钟匠克拉维尔被控为异端，被判火刑，其所制之钟也被焚毁。

[11] 德米乌贡系希腊神话中住在地心深处的神。