庞大古埃授意巴汝奇以做梦的方式来预测其婚姻之吉凶

“既然咱俩对维吉尔的卦解析有异，”庞大古埃说道，“那就再另觅一法吧。”

“什么方法？”巴汝奇问。

“一个古老的、有效的、妥帖的方法，”庞大古埃回答道，“就是做梦。在希波克拉底的《论梦》 [1] 中，以及柏拉图、普罗提努斯、扬勃里古斯、西奈修斯 [2] 、亚里士多德、克塞诺丰 [3] 、伽列恩、普鲁塔克、阿尔台米多路斯、达尔底亚努斯 [4] 、希罗菲路斯 [5] 、甘图斯·卡拉贝尔 [6] 、泰奥克里图斯 [7] 、普林尼、阿忒涅乌斯等人的作品中，都叙述道，做梦时，人的灵魂常常能够预见到未来的事情。

“我不必跟你引经据典，旁征博引，只给你举一个简单的例子，你就会明白的。当你看到一个干净白胖的婴孩踏实地熟睡时，奶妈便趁机溜到别处自己快活去了，因为她没必要苦守在婴儿的摇篮旁边。人的灵魂亦然，人已入睡，身体各部位的工作已经进入按部就班的状态，灵魂在人醒转来之前，也就无所事事，因此便魂游老家——天国去了。

“在天国里，灵魂原先那具有灵性的本能立刻恢复，便开始观察起那无限的、智力的圆球来 [8] 。球的中心向着宇宙各处，球的周边不在一处停留（按照海尔美斯·特里斯美吉斯图斯 [9] 的说法，圆球即天主）。对于它来说，无所谓新与旧，也不会有所遗漏，一切都是现在。灵魂将不但能够看见过去，也能看到未来。它把自己所看到的东西带回到人的肉体内，然后，由肉体的各个官能器官传达出来，告诉你，这就是预言、预测。当然，它不可能把所见到的一切全都原原本本、一模一样地带回肉体的，因为肉体的官能有其缺陷和不足。这就如同月亮一样，月亮从太阳那儿接受了光亮，但它所反射给我们的并不是它从太阳那儿接受的全部，所以并没太阳那么明亮、纯洁、耀眼、强烈。因此，对于梦来说，就必须有析梦者、圆梦者，他们会把梦解说得清楚明了、合情合理、无懈可击的。

“赫拉克利特曾经说过，梦无所揭示，也无所隐藏，它只是让我们从中去探究一种对未来的意义和线索，或研究一下对自己的福与祸，抑或对他人的祸与福。《圣经》上就不乏此类例子；其他宗教的历史更是说得有凭有据，有许许多多在自己的梦或他人的梦中出现的情况，后来在现实中都得到了验证。

“亚特兰蒂斯 [10] 人和居住在西克拉底群岛中的塔索斯岛上的人，就没有这种机遇，因为他们从来就没做过梦。还有，克雷翁·德·多里亚、特拉叙迈德斯，以及当今的博物学家法国人维拉诺瓦努斯 [11] ，他们也都从来就没有做过梦。

“所以，明天清晨，美丽的曙光用它那粉红色的手指驱走夜间的黑暗时，你一定要想法好好地睡上一觉。但必须注意，睡觉之前，一定要思想放松，不可让爱情、烦恼、希望、恐惧等各种情绪缠绕在你的脑海之中。

“比如古时伟大的预言家普罗忒乌斯，他经常是忽而变火、变水、变龙、变虎，或变成其他什么奇形怪状的东西，以便摆脱自己，不去预言人类。如果想让他预言一下，那就必须让他情绪稳定，变回到自己原来的形象 [12] 。人就是这样，只有当他身上最具灵性的部分，也就是脑子 [13] 安静下来，不胡思乱想，没有任何外在的事物让他分心走神，他才能具有灵性，才能很好地预言。”

“好的，我同意，”巴汝奇说道，“那么，今天晚上，我应该多吃一些呢还是少吃一些？我这么问是有道理的，因为我晚上如果吃得不饱，或者不好，我就睡不着，夜里就会胡思乱想，思想就像肚子一样空荡荡，虚飘飘的。”

“我看你的气色和体形，觉得你晚上最好还是不吃饭的好。古时预言家安菲阿拉乌斯 [14] ，对想从梦中预知吉凶祸福者就总是一再叮嘱，那一整天都别吃东西，三天前就得滴酒不沾。我们就不必这么苛刻了。

“当然，我相信脑满肠肥的人总是缺少灵性，但我也不赞成说总在奉斋克己的人，就有灵性，观察事物就比其他人又快又好。

“你肯定记得，家父卡冈杜亚（我这么提起他时，是怀着十分敬重的心情的），常常跟我们讲到那些奉斋的隐修士所写的东西，说他们写出来的东西与他们的身子骨一样，干瘪、腐朽、乏味。肉体毫无生气，智力又怎能发达？头脑又怎能清晰？对此，哲学家和医学专家们都肯定地说，人的精力是随着大脑下面的神经所提炼和净化的动脉血而迸发、活动、发挥功效的。曾经听人讲了这么一个故事，说是有这么一个哲学家，他以为一个人只要远离尘世喧嚣，就能够安下心来去思考，去阐述，去写作，但是，他周围却有各种各样的动物在活动：狗在叫，狼在嗥，狮在吼，马在啸，象在鸣，蛇在咝，驴在叫，蝉在唱，鸟在啾。吵闹嘈杂之声不绝于耳，远比封特奈或尼奥尔 [15] 的集市还要喧闹，实际上是他饥肠辘辘，肚子在叫唤。肚子一饿，胃里就难受，头也昏来眼也花，血管却在汲取肌肉里的营养成分，智力急剧下降，使之对它原应照顾的主人——肉体——有所疏忽。这就像是一只猛禽被人抓在手中，它虽想要振翅高飞，不受管束，但无奈爪子被绳索拴住，无可奈何。因此，哲学之祖荷马就给我们写出了一个颇有教益的经典故事，说是阿基勒斯的莫逆之交巴特罗克鲁斯 [16] 死后，希腊人尚未停止哭泣，便闹开了饥荒 [17] ，肚子饿得连泪水都流不出来了。人若长时期受到饥饿的折磨，身体十分虚弱，既流不出眼泪，也哭不出来。

“不过，克勤克俭，节制饮食，还是为人所称道的，所以你得在吃的方面有所克制。晚饭时，不要吃豆子、兔子，也别吃其他的肉类或鱼（亦即人们所说的水产类）。白菜也别吃，凡是影响、扰乱智力的食物一概不吃。比如一面镜子，上面有哈气或天气不好，蒙上雾气，它就模模糊糊，照不清东西；脑子也是如此，如果肚子里吃了太多的东西，食物必然会产生一种雾蒙蒙的气体，使人脑子昏昏沉沉，神志不清，智力下降，无法接收梦中所显现的具启示性的形象，因为肉体与精神是相互关联，密不可分的。

“你只要挑几个个头儿大的克路斯土美尼亚和贝尔卡摩特 [18] 产的梨吃就足够了，顶多再吃一个蒙贝利亚尔产的苹果，或几个图尔产的李子，或我果园中的几颗樱桃就行了。这样一来，你就不必去担心你做的梦模模糊糊、不知所云了。从前，逍遥派曾说，秋天水果丰收，吃得比其他季节多，所以梦就模棱两可，无以为信。古时的预言家和诗人也曾有类似的说法，认为骗人的、不灵的梦都隐藏在覆盖着地面的树叶下面的，因为秋季正是落叶季节。其实，这类看法失之偏颇，新鲜水果里面含有大量的天然果汁，很容易散发到人体的各个部分去（如同发酵中的酒一样），早就被人体吸收了。除此而外，我还建议你去泉边喝点清凉泉水。”

“这些条件可真够狠的，”巴汝奇说道，“不过，不管怎么说，我都得试上一试，等明天早晨把梦做完，早点吃早饭就可以了。另外，我得求求荷马的两扇梦门保佑我 [19] ，求求摩尔菲乌斯 [20] 、艾斯伦 [21] 、泛塔苏斯 [22] 、福贝多尔 [23] ，都来保佑我。如果他们在紧要关头助我一臂之力，我一定为他们建一座漂亮的祭坛，用上等细皮毛装饰一番。如果我现在身在拉科尼亚 [24] 伊诺 [25] 的殿堂里，一边是厄提鲁斯，另一边是塔拉米斯，伊诺肯定早就让我踏踏实实地睡上一觉了，也就高高兴兴地做起梦来，既不犹豫也无困惑。”

然后，他又问庞大古埃道：“您看，我是不是应在枕头下面放上一枝桂花呀 [26] ？”

“不必，”庞大古埃说道，“这纯属迷信。据阿斯卡隆人塞拉匹翁 [27] 、安提丰 [28] 、菲洛科鲁斯 [29] 、阿尔台蒙 [30] 和弗尔根修斯·普兰奇亚德斯▓等人说，这全是骗人的把戏。我不是要冒犯德谟克利特老前辈，这同把鳄鱼或蜥蜴的左肋放在枕下睡觉一样▓，同把所谓‘厄美特里德斯’的巴克特里安的石头放在枕头下面睡觉一样▓。也同把所谓的‘阿蒙的角’放在枕头下面睡觉一样▓；埃塞俄比亚人称一种颜色金黄、形状似羊角，亦即阿蒙·朱庇特的角似的宝石，为‘阿蒙的角’，说是谁带着这种角睡觉，就一定会做一个十分灵验、获得神灵启示的梦。

“至于你所祈求的、荷马和维吉尔曾经提及两扇门，一扇是象牙门，从此门中送来的梦，是模糊不清、飘忽不定，难以捉摸的梦，仿佛隔着一层象牙板，哪怕再薄，也还总是不透明的，遮挡住了视线，看不清后面的情景。而另一扇则是角质门，透亮的，后面的一切清晰地映现着，仿佛有光在照耀着似的，看得真真切切，梦境如同真情实况一般。”

“您的意思是，”约翰修士说道，“长角的乌龟做的梦，也就是巴汝奇将在天主和他妻子帮助之下所做的梦，是十分灵验的，绝不会出错的？”

[1] 此为希腊文。

[2] 西奈修斯系公元4世纪希腊新柏拉图派哲学家，普托勒马伊斯主教。

[3] 克塞诺丰系公元前4世纪的雅典哲学家，苏格拉底的学生。

[4] 达尔底亚努斯系公元2世纪的罗马哲学家，著有手相术方面的书籍。

[5] 希罗菲路斯系公元4世纪的希腊医学专家，是写人体解剖学方面著作的第一人。

[6] 甘图斯·卡拉贝尔系公元4世纪的希腊诗人，又称士麦那的甘图斯。

[7] 泰奥克里图斯系公元前4世纪的古希腊诗人。

[8] 当时普遍认为天主系一球状天体，球心无处不在，遍及各地，又不停留于一地。

[9] 海尔美斯·特里斯美吉斯图斯系公元2世纪的新柏拉图派哲学家。据说著作颇丰，包罗万象。其作品的一个主要论点即“天主系一球状天体”。

[10] 亚特兰蒂斯系传说中的沉于大西洋海底的大陆。

[11] 维拉诺瓦努斯即西蒙·德·诺维尔，生于海瑙特，系拉伯雷同时代的博物学家，人文主义者，1530年，35岁时死于帕杜拉。

[12] 见荷马的《奥德赛》第4卷。

[13] 此处用希腊文和拉丁文分别写出了这同一个词。

[14] 安菲阿拉乌斯系神话中阿波罗的儿子，阿尔戈斯的预言家。

[15] 旺代省的封特奈每年举办3次大集市，而尼奥尔的集市则比前者更加的繁荣、热闹。

[16] 巴特罗克鲁斯系希腊英雄，在特洛伊战争中被喀克多杀死。

[17] 见荷马的《伊利亚特》第13卷、第14卷。

[18] 克路斯土美尼亚和贝尔卡摩特是两个以产梨闻名的城市。

[19] 见《奥德赛》第19卷以及维吉尔的《伊尼特》第6卷。

[20] 摩尔菲乌斯系神话中的睡眠神。

[21] 艾斯伦系神话中的恐怖神。

[22] 泛塔苏斯系神话中的显形之神。

[23] 福贝多尔系恐怖之神。它与艾斯伦为同一个神，只是名字不同。

[24] 拉科尼亚系古希腊一城市名。

[25] 伊诺系底比斯王后。

[26] 据伽列恩说，闻桂花可帮助人入睡。

[27] 塞拉匹翁著有《论梦》一书。

[28] 安提丰系公元前5世纪的雅典雄辩家，著有一些论述梦的作品。

[29] 菲洛科鲁斯系公元前4世纪的古希腊哲学家。

[30] 阿尔台蒙生于米勒图斯，著有《论梦幻》。-弗尔根修斯·普兰奇亚德斯系公元5世纪的迦太基主教，著有《神话集》。-普林尼的《博物志》和盖里阿斯的《阿提刻之夜》中都有谈到。-见普林尼《博物志》第37卷。-阿蒙系埃及人的太阳神。“阿蒙的角”系一种古化石，亦称菊石。