新婚男人可免赴疆场

“对了，我想问个问题，”巴汝奇说道，“根据什么法律规定，新种植葡萄者、新盖房造屋者和新婚男人头一年不服役，不开赴疆场？”

“根据摩西的法律 [1] 。”庞大古埃回答。

“为何新婚男人可不去打仗？”巴汝奇追问道，“至于种葡萄者，我年纪太大，不去操这种心了，只要我能得到葡萄就行；而造房盖屋者，我一辈子也没干过这种劳作，我也不关心他们的事，我造的只是活石一人。”

“据我看，新婚宴尔，”庞大古埃解释道，“让新郎新娘在头一年里，尽享床笫之欢、云雨之情，从而多多地生育，传宗接代。万一新郎第二年突然血洒战场，也可由他的孩子将来接替。另外，这也是为了验证一下，死者的遗孀是能生会养的还是不会开花结果的女人（结婚者已是成年人，一年的试验期足够了）。这么一来，万一她的第一任丈夫死了，好把她另嫁他人。能生会养者，即可嫁给希望多子多福者；而不能生育的，则把她嫁给不想要孩子的男人，这种男人娶妻不为生子，而是看女人能干，有能耐，长得美，温柔体贴，善解人意，操持家务。”

“可瓦莱纳的宣教者就憎恶寡妇改嫁，”巴汝奇说道，“认为她们愚蠢，不守妇道。”

“没有的事儿，”庞大古埃反驳道，“这种女人热情高涨，热度比发疟疾还要来得高。”

“这倒也是，”巴汝奇说，“有个教士，名为安盖南，他在巴莱邑讲经布道的时候说道，他讨厌再婚女人，说他宁愿与一百个少女上床，也不愿去啃老帮子。他发誓，如若不然，就让地狱里的魔鬼立刻将他的灵魂掠了去。

“您所说的非常在理，可是，如果遵照您的意思，新婚后头一年可以免役，不上战场的话，那这个新郎就可以凭借自己所享有的这一特权，一干再干，马不停蹄（这也是天经地义的事，也是他应尽的义务），元气丧尽，精液耗光，萎靡不振，孱弱体衰，等到一年后，上战场打仗时，他会带上自己的行李物品像鸭子似的钻入水底，不肯露头，不愿与英勇的战士们一起冲锋陷阵，而此时此刻，伊奈奥 [2] 正在冲杀，喊杀声震天动地，早已失去劲头的新郎因云雨过度，心有余而力不足，那又怎么办呢？

“到目前为止，我们就像看到圣物与古迹一样，情况始终保持未变：在一些知书达理的人家，结婚后，过上一段日子，新郎就将被打发去看望自己的舅父大人——实际上，多数新郎并没有舅父舅母——这么做只是为了把他与新娘分开，不让他俩黏糊在一起，让新郎去休整一番，养精蓄锐，以利再干。这就同贝多王 [3] 在科那彭战役之后，把我们遣散——我之所以说‘我们’，是因为有我和古尔卡耶 [4] 在内——回老家休养生息。可他至今也没能找到自己的老家。小时候，我祖父的教母就经常地对我念叨说：

祈祷诵经，

信徒最能；

新人上阵，

一个顶俩。

“我之所以有这种想法，是因为我知道，葡萄种植者头一年根本就吃不上葡萄，更喝不到葡萄酒；而造房盖屋者，也住不上新盖的房子，因为新房空气稀薄，住进去很可能窒息而亡，伽列恩在他的《呼吸困难》第二卷 [5] 中就作如是说。

“我若是没有充分的根据，没有充足的理由，我是绝不会这么说的。请您不要见怪。”

[1] 见《旧约·申命记》第2章。

[2] 伊奈奥系罗马神话中的攻城神。

[3] 贝多王意为乞丐王。作者可能有意影射查理八世，因为他在意大利时无心打仗，而士兵也不服从命令。

[4] 古尔卡耶意为“诱鸟芦笛”，可能暗指被查理八世解职的一位将军。

[5] 伽列恩在《人体各部功用》第7卷中写道，新屋空气稀薄，谨慎入住。