奥莫纳斯让庞大古埃等人瞻仰教皇像

做完小弥撒之后，奥莫纳斯便从大祭台旁的一只柜子里摸出一长串钥匙来，接连捅了三十二把锁以及十四把篮子锁，最后终于将祭台上方的一扇用铁栏杆遮护得严严实实的窗户打开来，然后，又神秘兮兮地把一只沾湿的口袋罩在自己的脑袋上 [1] ，拉开一个紫红色的窗帘，显现出一幅画得并不怎么样的画像。然后，他拿起一根长棍掀了掀它，让我们逐一地亲吻了一下它，这才问我们：“你们觉得这个画像怎么样啊？”

“挺像一位教皇，”庞大古埃说道，“这从他的帽子、披肩、外套和鞋子就可以看得出来的。”

“是的，”奥莫纳斯说道，“你说的没错，这就是尘世天主的形象，我们热切地期盼着他的到来，盼着有一天能够亲眼见到他。这样的一天该让人多么幸福，多么向往，多么期盼哪！你们可真是福分不浅哪！你们的命真好哇！你们有幸面对面地、真真切切地看到尘世间的伟大天主！可我们只能看到他的画像，但尽管如此，我们就记忆所及的罪孽也都全给赦免了，而且忘掉的罪孽中的十八个四十次的三分之一也都给赦免了！所以我们只是在大瞻礼日的时候才进行瞻仰。”

庞大古埃听他这么一说，便说道，此类作品如同戴达鲁斯的雕刻一样 [2] 。它尽管画得较为粗劣，并不太像，但却蕴含着一种内存的、看不见摸不着的赦罪的神奇力量。“有一天，在塞伊，”约翰修士说道，“丐帮在救济站过节，吃晚饭时，众乞丐纷纷吹起牛皮来，一个说自己这一天要到了六个小银印，另一个说讨到了两个苏，还有一个说是弄到了七个卡洛路斯，一个个头儿很大的乞丐则说他搞到了三个代斯通。众乞丐便冲着这个大块头儿说道：‘因为你有一条天主腿呀 [3] 。’一条残腿具有着神奇的力量。”

“你跟我们讲这类故事时，”庞大古埃说道，“应该为大家准备好一个面盆，好让我们吐。竟然亵渎天主的圣名，把天主的圣名用在这种污秽不堪的事情上！呸，呸，呸！如果在你的修道院里有人竟敢如此放肆，就让他待在里面说好了，别跑到外面来说。”

“医学家们认为，”埃庇斯特蒙说道，“疾病里就夹杂着一种神奇的成分。奈罗因十分偏好蘑菇，对它赞不绝口，因此便按照希腊人的称呼，称它为‘神肉’，这是因为他用蘑菇把他的前任罗马皇帝克罗丢斯给毒死了 [4] 。”

“我觉得，”巴汝奇说道，“这幅画像并不像当今的教皇，因为我所见到的教皇并没戴着披肩，而是头戴教皇帽，外罩波斯冠 [5] 。其实教会的‘国王’当时是平安无事的，只有他们才喜欢搞阴谋诡计，挑起残酷的战争。”

奥莫纳斯说道：“那是为了镇压异端邪说、叛教之人，是对不遵从尘世天主命令者的一种惩罚。这么做是合情合理、合理合法的，而且神圣的《敕令》中也明确指出，任何一国的皇帝、国王、君主、王公显贵，只要稍微有所不敬，敢于冒犯尘世天主，就该严惩不贷，斩尽杀绝，没收其财产，褫夺其王位，开除其教籍，而且对他们的子孙后代也不可轻易放过，要让他们的灵魂下到地狱中最难以忍受的油锅的底下去。”

“众魔鬼在上！”巴汝奇大声说道，“你们这儿的人并不像穿猫皮的人那么异端，也不像某些德国人和英国人。你们都是百里挑一的虔诚信徒。”

“没错，完全正确，”奥莫纳斯说道，“因此，我们全都会被赦罪的。好了，我们去蘸圣水吧，然后就去吃点东西。”

[1] 此系认真悔罪的表示。

[2] 戴达鲁斯系神话中古希腊的雕刻家和建筑师，克里特迷宫的设计者。

[3] 所谓“天主腿”，即乞丐白天装腿残讨钱，夜间残腿拿掉，好腿露出。

[4] 见埃拉斯姆斯《箴言集》第1卷第8章。

[5] 波斯冠系波斯人战时所戴的一种头盔。16世纪时，教皇亚历山大六世和儒勒二世都曾头戴头盔身披铠甲参加过意大利战争。