裤裆如何成为战士服装的第一要件

“你怎么说裤裆是战士服装的第一要件呢？”庞大古埃说，“这种提法未免有点失之偏颇了，因为我们总是说，穿甲戴盔，先要弄上刺马锥。”

巴汝奇立即反驳道：“我对这一点坚信不疑，而且坚持这么认为。

“您知道，大自然创出植物，树木，花草，虫草之后，便让它们永远相传下去，不论时代如何变迁，不问个别物种是否绝迹。奇妙地让它们留下种子，生根发芽，并神奇地让它们长上包皮、叶鞘、壳、核、托、荚、穗、茸毛、外皮、毛刺等，这些东西就是它们的一种天然的、美丽而结实的裤裆。最明显的莫过于豌豆、蚕豆、青豆、胡桃、桃子、棉花、苦瓜、麦子、罂粟、柠檬、栗子等，可以看见它们的胚、籽，明显地要比植物其他部分包裹得严实、保险。而人类则与植物不同，大自然将人类创造得精赤条条，柔软、娇嫩、脆弱，不具备任何攻击性或防御性的武器，完完全全地成为原始黄金时代天真无邪的化身。人不是植物，而是动物，是生就地为了和平而非为了战争的动物，生就地为了享受一切菜蔬果品的动物，生就地为了和平地统治所有禽兽的动物。

“这之后，朱庇特所主宰的铁器时代到来了，人类便罪恶连绵，恶念丛生，地上也开始长出荨麻、蓟茨、荆棘以及其他带刺的植物，来与人类分庭抗礼。另外，几乎所有的猛兽也自然而然地离开人类，联合起来，自成一统，不再任人类支配，任人类宰割，并且尽力地在侵犯人类。

“于是乎，为了继续享有原有的那种种享受，种种快乐，继续先前的那种主宰一切的地位，不放弃某些动物对自己的效劳，人类只好将自己武装起来。”

“圣该奈的肚皮！”庞大古埃不禁惊呼道，“自上次大雨过后，你简直成了善淫家，不，善辩家了！”

“请您注意，”巴汝奇说道，“大自然是如何启发人类去武装自己的？是从身体的哪一部位先开始武装自己的？天主在上，就是从胯下的那玩意儿开始的。

仁慈的普里亚普老爷，

盖好掩实后不再显露。

“希伯来人的领袖、哲学家摩西就是明证。摩西说，他非常聪慧地以无花果树树叶为自己做了个既结实耐用又漂亮好看的裤裆 [1] 。这树叶裤裆不软不硬，伸缩自如，尺寸、颜色、气味、功效，对保护那玩意儿来说，再合适不过的了，而且使用也极其方便。

“不过，洛林人的那玩意儿是个例外，它羞于见人，总是耷拉着脑袋，能垂至裤脚管里去，而又最讨厌用裤裆正儿八经地将它束缚住，非常不愿听从管束。维亚底耶尔的那个高贵的瓦朗丁 [2] 就是一例，在五月一日狂欢节时，我在南锡 [3] 看见他，他为了大出风头，把他的那玩意儿掏将出来，搭放在桌子上，真的奇大无朋，有如西班牙人的斗篷一般。

“从今往后，在欢送士兵奔赴疆场时，为了不把话说错，就不该再说什么：

戴沃 [4] ，当心你的酒坛子。

“酒坛子是指脑袋瓜。应该这么说：

戴沃，当心你的奶罐子。

“那指的是胯下的那玩意儿。哼，见鬼！丢掉脑袋，只不过是死一人，可是，丢掉了那玩意儿，那就是绝了后了，等于毁灭人类呀！

“所以，可敬可爱的伽列恩在其《论胚胎》第一卷中坦率地下了结论：心脏可以缺失，但生殖器不可没有。因为那儿是人类萌芽的神圣发祥地。不必付我钱，我都坚信，洪水毁灭人类时，丢卡利翁和比拉用的就是那玩意儿来复活人类的。

“勇敢的茹斯提尼斯在其《应该消灭迷信》第四卷中，也就此题材，写出了‘裤子与裤裆的伟大功能’。

“类似的故事并不鲜见。德·迈尔维尔 [5] 在准备跟随国王陛下出征时，有一天，他正在试穿他的新的戎装（因为他的旧战袍盔甲都旧了，锈了，无法再穿，另外，他也渐渐发福，大腹便便），其妻在一旁注意地观察，发现丈夫对他俩婚后的‘共有包裹’和那根‘棍棒’不太关心爱护，只用一层锁子甲加以防护，便要他将她凹室里的放着没用的大头盔拿来，好好罩住它们。

“这个故事是以诗词形式写在《少女的笑容》第三卷中的，其诗曰：

见丈夫披挂停当，

唯有裤裆没有防，

妻子立即忙提醒：

此乃共有之宝物，

保护好它莫受伤。

这句提醒很恰当，

小小肉丸实可喜，

是心头肉脑中想。

“所以说，请您不必再对我的这身新装感到惊讶了。”

[1] 见《旧约·创世记》第3章。

[2] 系南锡狂欢节中选出的狂欢节王。

[3] 南锡位于法国东部，洛林首府。

[4] 戴沃系民间故事中的怕死的小兵。

[5] 据说系英国将军迈尔维尔在毕加留下的一个后代。