庞大古埃在艺术大师的宫廷中对腹语人和崇拜肚皮者深表厌恶

在这位艺术大师的宫廷里，庞大古埃发现了两种令人生厌的极其虚伪的官吏，一种是腹语人，另一种是崇拜肚皮者。

腹语人以厄利克里斯 [1] 古老种族的后裔自诩，并引证亚里斯托芬在其《牛虻或马蜂》的剧本中所说的为证据 [2] 。因此，人们便一直像柏拉图的著作 [3] 和普鲁塔克的《神谕的休止》中那样，称他们为厄利克里斯人。在《教皇敕令》第二十六章第三款中，他们被称为“腹语人”；希波克拉底在其《传染病学》第五卷中，用伊奥尼亚文称他们为“用肚子说话的人”；索福克勒斯则称他们为“胸语人”[4] 。这种人通常都是一些占卜者、巫术者、江湖浪人，专门欺骗善良的人，他们好像不是用嘴在说话，而是从腹腔内说出话来回答别人向他们所提出的问题。

大约在我们的救世主诞生后的一千五百一十三年的时候，一个出身卑微的意大利女人，名叫雅各巴·罗多基娜 [5] 的，就是这么一种人。我们以及菲拉拉甚至其他地方的人，都曾经听到过她肚子里有鬼在说话。当阿尔卑斯山这面 [6] 的王公贵人好奇地将她召来，向她问话的时候，她就是用肚子说话的，当然，声音极其微弱，但是却清晰可辨。向她问话者，恐她装神弄鬼，耍弄花招，便让她把衣服全部脱去，赤身露体，而且，嘴和鼻子也全部堵上。在她腹中说话的鬼被称作“鬈毛头”或“鬈毛鬼”，他好像还挺喜欢人们这么称呼他。只要有人这么一叫他，他便立刻应声。如果你问他的是现在或过去的事情，那他回答得就十分准确，令你赞叹不已。如果你问的是未来的事，那他就会胡说一气，牛头不对马嘴。而且他似乎并不掩饰自己并不知晓未来的事，对之不予回答，还响屁连声，要不然就嘟嘟囔囔，也听不清他在说些什么。

而另一种人，即崇拜肚皮者，总是成帮成伙地聚在一起，有的活泼开朗，嘻嘻哈哈，温和谦让；有的则忧愁沉默，郁郁寡欢，冷峻严肃，无所事事，如同赫西奥德所说，纯属世间的累赘和无用的负担 [7] ，照他们的那副德行，一看便知他们害怕得罪自己的肚皮，生怕自己的肚皮给饿瘪了。但是，不管怎么说，他们都穿得十分怪诞，装扮得奇形怪状，不过，倒也不失为一道风景线。

人们都说，而且古时贤哲们的大作中也有记载 [8] ，大自然真的是鬼斧神工，奥妙无穷，创出若许的生物来，比如海里的贝壳，种类、形状、颜色、花纹等真可谓千奇百怪，无奇不有。我敢向你们保证，这些头戴大风帽的崇拜肚腹者的衣服样式，种类之多，花样之复杂，绝不逊于贝壳。他们均奉卡斯台尔为他们的崇高无上的神明，对他顶礼膜拜，像供奉伟大的天主一样供奉着他。他们对其他神明全都不信，只信奉他，热爱他，侍奉他。你完全可以用圣徒在《腓立比书》第三章里所说的话来形容他们：“我曾经常对你们说（我现在也眼含泪水地对你们说），有许多人都是基督受难像的敌人。他们的结局就是死亡，而导致死亡的神，就是他们的神——肚皮。”[9]

庞大古埃将他们与西克洛波·波里菲莫斯相提并论。欧里庇得斯就曾让后者说过如下的话语：“我只供奉我自己（绝不供奉任何神明），以及我的肚皮，它是神灵中最大的神。”[10]

[1] 厄利克里斯系古雅典腹语人。

[2] 见《牛虻或马蜂》第1017—1020行。

[3] 系指柏拉图《对话集·诡辩家》。

[4] 原文意为“从胸口说话的人”。

[5] 此名系从意大利城市名——“罗狄高”演变而来，该城有一作家名为凯留斯·罗狄基努斯，曾写过这类故事。

[6] 此处系指站在意大利这边的阿尔卑斯山说的，故指的是皮埃蒙、蒙非拉、米兰等地。

[7] 不应是赫西奥德，而应是荷马《伊利亚特》第18卷中所说的。

[8] 见埃拉斯姆斯《箴言集》第5卷第2章。

[9] 见《新约·腓立比书》第3章。

[10] 见欧里庇得斯的《西克洛波》。