钟鸣岛曾是葬礼小号手们的住所，他们后来都变成了鸟儿

斋戒结束后，小隐修士交给我们一封信，该信是写给钟鸣岛的一位名为阿尔比昂·卡玛特、钟鸣岛的艾底图斯 [1] 师父的人的；可巴汝奇却在向这位师父致敬时，称他为安提图斯 [2] 师父。这位师父是个小老头，秃脑门儿、酒糟鼻、红脸庞，见了推荐信之后，他知道我们已经如何如何地进行了斋戒，对我们非常热情，盛情地款待了我们。饱餐之后，他便领着我们参观了岛上的独特美景，声称该岛以前住的都是“葬礼小号手”[3] ，不过，按照自然规律（一切事物都会发生变化），他们都变成了鸟儿了。

经他这么一说，我这才恍然大悟，完全清楚了阿泰乌斯·伽比托 [4] 、波吕斯 [5] 、马尔赛洛斯、奥卢斯·盖里阿斯、阿忒涅乌斯、苏伊达斯、阿摩纽斯 [6] 等所记述的有关“葬礼小号手”以及“葬礼歌者”“葬礼舞者”是怎么回事了。而且，对于普罗尼 [7] 、伊提斯 [8] 、阿尔库奥尼 [9] 、阿尔西托伊 [10] 、安提哥尼 [11] 、提琉斯 [12] 等变成鸟儿，也不再觉得不可思议了。而对于玛塔布鲁娜的孩子们变成了仙鹤 [13] ，色雷斯帕雷纳 [14] 的人因为在特立顿湖沐浴了九次而立即变成了鸟的情况 [15] ，也不觉得惊讶不已了。

然后，他就一个劲儿地跟我们大谈特谈鸟笼和鸟了，说鸟笼又大又漂亮，结构精巧，富丽堂皇 [16] ，而鸟儿却有大有小，只只美丽，羽毛鲜亮，颇像我家乡的人们，而且，它们也一样会吃喝拉撒睡。总而言之，乍看上去，它们与人别无二致，不过，根据艾底图斯师父对我们说的，它们并不是人，因为它们既不信教，也不在俗。它们身上的羽毛看得我们简直是眼花缭乱：有的全身雪白，有的浑身墨黑，有的满身青灰，有的黑白相间▓，有的身上一片鲜红，有的蓝白相间。说实在的，真可谓五光十色，美不胜收。

艾底图斯师父将雄性的唤作“教士哥”“修士哥”“司铎哥”“教长哥”“主教哥”“红衣主教哥”“教皇哥”，但“教皇哥”只有一只 [17] ；而雌性的则被他唤作“教士姐”“修女姐”“司铎姐”“教长姐”“主教姐”“红衣主教姐”“教皇姐”。不过，艾底图斯又对我们说道，如同蜜蜂群中常常混进许多的马蜂，它们只会吃，只会破坏捣乱，什么事都不干，所以三百年来，也不知道是怎么搞的，每五个月，这些鸟中便会混入不少的“伪善者”，把整个岛子弄得乱七八糟、污秽不堪，致使众人唾弃，人人侧目，避之犹恐不及。可这帮“伪善者”却歪着脖子低着脑袋地做出一副虔诚状，而且，脚上还长毛 [18] ，它们简直与哈尔比斯 [19] 的利爪和肚腹，与斯图姆帕洛斯鸟的屁股 [20] 一模一样，让人无法摆脱，难以消灭。它们中间有一个死去，立即就会有二十四个生出来。真希望此处出现一个海格立斯 [21] ，因为约翰修士看得出神，已经神志不清，而且，庞大古埃也像普里亚普斯在观看赛勒斯的祭祀未穿衣服的时候那样，想入非非，意乱情迷了 [22] 。

[1] “艾底图斯”意指教堂里管理更衣室者。

[2] “安提图斯”意指“犟驴”“笨驴”。

[3] “葬礼小号手”系指在坟前唱歌奏乐者，此处影射以追悼亡灵为生的教士。见奥卢斯·盖里阿斯《阿提刻之夜》第20卷第2章。

[4] 阿泰乌斯·伽比托系罗马奥古斯都王朝时期的法学家。

[5] 波吕斯即公元2世纪的希腊修辞学家茹留斯·波吕克斯。

[6] 阿摩纽斯系希腊语言学家。

[7] 普罗尼系神话中色雷斯国王提琉斯的王后，因报其妹受辱之仇，变成燕子。

[8] 伊提斯系色雷斯国王之子，被其母亲杀死，被朱庇特变成鸽子。见塞尔维乌斯《维吉尔牧歌注释》第6章。

[9] 阿尔库奥尼系神话中塞伊克斯的妻子，死后被朱庇特变成翠鸟。见奥维德《变形记》第11章。

[10] 阿尔西托伊系神话中弥尼的女儿，因在酒神节期间织毛衣而被变为蝙蝠。见奥维德《变形记》第4章。

[11] 安提哥尼系神话中拉俄墨冬的女儿，被朱庇特变为仙鹤。见奥维德《变形记》第6章。

[12] 提琉斯系神话中色雷斯的国王，后变成苍鹰。见奥维德《变形记》第6章。

[13] 神话传说中说，有六男一女七个孩子被玛塔布鲁娜领到森林中去，盗走了小孩的金链，除了女孩外，其他孩子全都变成了仙鹤，取回金链，复变回人。

[14] 帕雷纳系希腊三大半岛之一。

[15] 见奥维德《变形记》第15章。

[16] 此系影射建筑雄伟的教堂。-影射不同教派、会派的教士，因为各会派的道袍各不相同。

[17] “哥”并无“兄长”之意，系作者取自“喜鹊”的最后一个音节的发音。

[18] 系暗指貌善心狠，心藏奸诈。

[19] 哈尔比斯系神话中的三妖魔，女头鹰身，长有羽翼，残忍歹毒。

[20] 见维吉尔《伊尼特》第8卷。

[21] 意指“像杀死妖鹤似的把斯图姆帕洛斯湖的鸟杀光”。

[22] 见奥维德《节令记》第6章。