医学家隆底比里斯指教巴汝奇

巴汝奇继续说道：“把索西尼亚克黄脸教士 [1] 给阉了的那人，在将冰冷的科多莱伊 [2] 的耳朵割掉之后说的第一句话就是：‘该下一个了！’因此，我也跟着学上一句：‘该下一个了！’现在该轮到我们的隆底比里斯大师了！大师，请快快告诉我，我现在该不该结婚哪。”

“我以我那匹慢悠悠地走的骡子 [3] 发誓，”隆底比里斯说道，“这个问题嘛，我确实是不知如何回答的好。关于你所说的感到性欲上有所困扰的问题，我可以告诉你，古代柏拉图派学者是有教导的，说是有五种方法可以抑制性欲。第一是喝酒。”

“这我相信，”约翰修士插言道，“人一喝醉酒，就只想着睡觉了。”

“是的，我的意思就是要多喝酒。酒喝多了之后，人身上的血液就会渐渐地冷却下来，筋络随即松弛，官能变得迟钝，生气逐渐消失，行动变得呆滞死板，凡此种种，使得性欲冲动大受影响，受到遏制。你若不信，不妨看看酒神巴古斯的画像：嘴上无毛，着女人衣裳，完全女性化了，简直就像是个太监或被阉割之人。当然，饮酒适度，不在此列。古时传说故事中就说道，如果无赛勒斯和巴古斯相伴，维纳斯就会浑身发冷。因此，古时的人都说普里亚普斯大人是巴古斯和维纳斯的私生子，这在西西里狄奥多鲁斯 [4] 的记载中，在兰普萨西亚 [5] 人和帕乌撒尼亚斯的记载中都有所描述。

“第二，服用某些致人阳痿、早泄、不孕的草药。经常被使用的有睡莲、柳枝、柳叶、麻子、忍冬、怪柳、蔓荆、曼陀罗花、药芹、小泽兰、河马皮等 [6] 。这些东西一旦进入人体，便会发挥其本身所特有的功效，冻结和制伏生殖的胚质，驱散本能地往那下处去想的思想，或堵塞一切可以发泄的通道。这就像某些东西可以达到使人激奋、蠢蠢欲动、跃跃欲试的目的一样，只不过这些草药反其道而行之罢了。”

“谢天谢地，”巴汝奇说道，“我可是不想要这些玩意儿。你需要不需要哇，大师？恕我出言放肆，可我这并不是想要顶撞你。”

“第三，”隆底比里斯接着说道，“就是得坚持劳动，因为劳动会出汗，大量地消耗人的体力，血液不得不往各个部分大量地输送，以致没有工夫，也没有可能制造精液，以供应第三种消耗 [7] 。这么一来，血液自然而然地起到了一种控制的作用，它需要保养人体本身，而无暇顾及繁殖后代的问题了。戴安娜之所以被称为贞洁之神，盖因她时时刻刻地都在不停地关注狩猎。古时的兵营也有一别称：纯洁营地，因为兵营中的战士一个个身强体壮，一心想着训练和战事，无心考虑做其他的事情。希波克拉底在其《论空气、水和空间》一书中，提及西提亚的一个民族，在男女关系方面，比起阉人来都更加无能，因为他们常年骑在马上，身不离鞍，不停地颠簸、劳动。而与忙碌相反，闲散则是淫逸之源，哲学家们就是这样的。有人向奥维德·埃吉斯图斯 [8] 问及淫乱之根源是什么，奥维德·埃吉斯图斯便回答说：‘别无他，闲散之过也。’谁若能将闲散从世界上弄掉，古比多 [9] 再能耐也无可奈何了，他的弓、箭、箭袋也就派不上用场了，除了成为他身上的累赘而外，什么作用也起不了了，谁也射不中了，因为再好的射手也无法拈弓放箭射中在空中飞翔的仙鹤，在林中奔跑的麋鹿（如同古时巴尔提亚人那样），我这是在说，无法射中在辛勤劳作的人们。要射中目标，就得让他待在那儿一动不动，什么也不干地闲待着，或躺或坐。以前，曾经有人问过泰奥弗拉斯图斯，恋爱调情算是一种什么样的活动或事情，他说那算是一种闲散的贪恋。戴奥吉尼兹也说过，淫乱邪念属于闲来无事者的一种活动。西巨安 [10] 人雕塑家卡那朱斯一改往昔的雕塑家们的雕塑方法，将维纳斯雕塑成坐像，而不再是站立状，他这就是在表现这一主题：闲散、懒惰、无所事事、游手好闲，是造成骄奢淫逸的主要原因。

“第四，积极地用功努力。人在专心致志地刻苦努力时，大脑就非常紧张，无暇去考虑生殖的分泌问题，以致专司人类繁衍的生殖器官的精液就不会充斥满溢。你不妨注意观察一下正在劳心用脑的人的模样，你会发现他脑袋上的每一条动脉都如同满弓似的紧紧地绷着，在把大量的精力供应给负责思考、想象、理解、推理、决断、记忆、回忆的各个部门。动脉的起始点在左心房，经过复杂的变化，把生殖的精力转化成动物的精力。因此，一个正在勤奋努力的人，让人看到他的一切自然机能已全部停止运作，外部器官也完全处于静止状态，人们只能看到他本身还是个活的玩意儿，但除他的这个本身而外，其他一切全都是空虚无物的。苏格拉底一再谈到，哲学别无他，只是一种死亡的沉思默想 [11] 。我想，你对这句话是认同的，它没在骗人。德谟克利特为何要将自己的眼睛弄瞎呀？因为他认为眼睛是对观察外部事物的一种障碍，所以他宁可丢失视觉，也不愿影响他精神上的观察 [12] 。科学之神、励精图治者的主保神帕拉斯 [13] 就是个处女身；缪斯也是处女身；仁爱之神也一直保持着自己的童贞。我尚记得曾经读过古比多的故事 [14] ，有一次，他母亲维纳斯问他为何不去追求缪斯，他回答母亲说，她们全都那样地美丽、纯洁、高尚、优雅，而且总是在不停地忙碌着，一刻也不停息，或观察星辰运转，或算来算去，或画几何图案，或练修辞格律，或吟诗作赋，或编曲写歌，没有闲散的时候，只要一走近她们，他便感到既羞愧又怕伤及她们，于是便偃旗息鼓，收弓藏箭，熄灭火炬。然后，他便把蒙在眼睛上的物件拿掉，仔细地观看她们，倾听她们那悦耳动听的歌曲，欣赏她们的合辙押韵的诗文。此时此刻，他便感到自己是世界上最幸福的人，感到极大的快乐，在她们甜美的歌声之中，安然入睡。所有打扰她们、捣乱她们的私心杂念全都化为乌有，不见了踪影。

“在这一点上，希波克拉底在他的那本《论繁殖》中提到西提亚人时说道，人的耳下腺（就在耳朵旁边）一旦被割除，生殖力便完全丧失殆尽，我现在对此已经理解了。其原因我在前面谈到分泌精液和血液在动脉中贮藏时已经说得很清楚了。希波克拉底还说，大部分精液是从大脑流出，经由脊骨流下来的。

“第五，用性行为去解决。”

“我就等你说这一句哩，”巴汝奇接嘴说，“这个办法好，我要采用。至于上面的那些方法，谁喜欢用谁就去用吧。”

“马赛的圣维克多修道院院长西里诺神父把这一方法称为劳其筋骨、饿其体肤之法，”约翰修士说道，“我完全赞同这一做法。施农附近的圣拉德孔德的那位隐修士 [15] ，也曾对这一方法表示赞成。底巴伊德的隐修士每日必干二三十次这种繁重的体力活儿，否则就无法使身体内的那股激奋劲头得到平抑，淫逸的念头、肉欲的冲动也就无法压制下去。”

“我觉得，”隆底比里斯说道，“巴汝奇身体发育良好，性情温和，精神饱满，年富力强，此时正值结婚季节，而他本人又极想成双配对，若能遇上一位与他生性相同的女人，二人一拍即合，定能生出一个好儿子，能到海外去称雄为王。如果他真的想要生儿育女，我看他还是越早结婚越好。”

“大师，你只管放心，我一定尽快结婚，”巴汝奇说道，“听了你的一番高论，我耳朵上的虱子都异常活跃，咬得我又痒又疼。我现在就先向你发出邀请，请你参加我的结婚典礼。我保证让大家大吃大喝一顿。请你也将你的妻子带了来，而且，顺便把你妻子的女友们也一齐邀请来。让咱们大家在一起玩个够，痛痛快快地乐它一乐！”

[1] 索西尼亚克系作者杜撰的地名。旅行家戴维曾记述克吕尼修道院因教士放荡不羁，院长菲力普·布尔关把他们一一阉割了。

[2] 科多莱伊意为“热耳朵”，作者故意与前面的“冷”相对。

[3] 据说隆德莱医生很胖，骑骡飞奔危险，故作者让他的骡子慢慢地走。

[4] 狄奥多鲁斯系公元1世纪的希腊史学家。

[5] 兰普萨西亚系利西亚一地名。

[6] 见普林尼《博物志》第32卷第50章。

[7] 亚里士多德说：“食物的第三种消耗，是在人体组织内专门制造精液。”

[8] 埃吉斯图斯系提埃斯图斯之子，曾诱奸阿伽门农之妻克里泰摩奈斯特拉，后杀死阿伽门农。

[9] 古比多系罗马神话中的爱神，长有双翼，手持弓箭，全身赤裸。

[10] 西巨安系希腊古城名。

[11] 见柏拉图《斐东篇》。

[12] 见普鲁塔克《论好奇》。

[13] 帕拉斯即密涅瓦。

[14] 见鲁西安的《阿弗洛狄修斯与爱神》一书之第19章。

[15] 圣拉德孔德系施农境内一山洞，相传古时曾有一隐修士，人称施农的圣约翰，受到王后圣拉德孔德的访问，故名。