我们踏上灯笼国码头，进入灯笼国

我们很快便驶入灯笼国的码头。

庞大古埃上得岸来，一看一座高高的碉楼上的灯笼，便认出了那是拉罗歇尔 [1] 的灯笼，它把下面照得明晃晃的。我们还看到法罗斯的灯笼 [2] 、诺普利奥斯的灯笼 [3] 和雅典的阿克罗波里斯献给帕拉斯的灯笼 [4] 。

在码头附近，有一小村，住着灯笼人 [5] ，他们是以灯笼为生的民族（如同在我们国家依靠替修女募捐为生的教士一样），都是一些勤劳善良的人。古代德谟斯台纳的灯就是在这里点燃的 [6] 。从这儿到王宫，我们由三名石碑式的灯笼人，也是码头上站岗放哨的哨兵领着走去。他们像阿尔巴尼亚人一样，戴着高大的帽子。我们对这几位哨兵说了我们此行的目的，并对他们说想请灯笼国王后开恩，赏我们一个灯笼，为我们指明航向，以便找到神瓶的谕旨。他们爽快地答应帮我们这个忙，并对我们说道，我们来得正是时候，可以随意挑选灯笼，说是王后正在主持召开全国大会。

我们来到宫门前，由两位礼宾“灯笼”把我们引见到王后面前，一位是“阿里斯托芬灯笼”，另一位是“克利昂特 [7] 灯笼”。巴汝奇随即把我们此行的目的用灯笼国语言简略地向王后陈述了一遍。王后热情地接见了我们，并立即吩咐御膳房备膳，邀我们与她同桌共餐，这样我们就可以更方便地挑选我们想要的“灯笼”向导了。我们听了当然是再高兴没有的了，于是便细心地观察“灯笼人”的言谈举止、衣着打扮、音容笑貌，以及酒宴的安排情况。

王后身着一袭水晶衣衫，系大马士革的能工巧匠制作的，上面镶着大颗的宝石。皇族的“灯笼”有的穿着宝石衣，有的穿着镀金云石服，有的穿着琉璃石衫；其他的人则穿的是角质、纸质和蜡布质的衣服。平民百姓也都根据自身的家族和地位穿着各自不同的衣裳。在穿着考究的行列里，我只发现一个穿着土质的服装，如陶土缸似的。我不禁感到十分惊诧，幸好有人告诉我说，这只“灯笼”就是艾比克台图斯的，古时曾有人出高价三千“德拉格玛”[8] ，但他仍不愿出让 [9] 。

我在那儿还仔细地观察了马尔西亚尔的“多头灯笼”[10] ，注意研究了它的穿着打扮，尤其注意地观察了克里西亚斯的女儿献给卡诺巴的那只有二十个头的灯笼 [11] 。

我还十分清晰地看到古代台伯河畔阿波罗神庙里拿出的那只吊灯，也就是征服者亚历山大带到伊奥利亚 [12] 的古米城的那只 [13] 。

我还见到一只，更加漂亮，尤其是头上坠着一缕丝绸帽缨 [14] ；有人告诉我说这就是名为“法律之灯”的巴尔多鲁斯“灯笼”[15] 。

我还注意到另外两只也极其漂亮的灯笼，它们腰间都挂着灌肠用的口袋；有人告诉我说，这两只灯笼一大一小，都是药房用灯 [16] 。

开饭时间到了。王后在主座坐下，其他的大大小小的灯笼依照各自地位之高低，依次入座。头道菜上给大家的都是模子里倒出来的大蜡烛；只有王后的不同，给她上的是一支坚实硬挺的大火炬，是用白蜡制作的，头上微微呈现出红色。皇族灯笼也与其他灯笼享受的待遇有所不同；给米尔波的外省灯笼上的是一根胡桃木制蜡烛，而给下波尔图的外省灯笼上的则是饰有纹章的蜡烛。只有老天爷知道它们的灯芯随后会闪现出什么样的光来。

请大家留心，这儿还有不少的小灯笼，由大灯笼管辖着。它们不像别的灯笼那样发光，我觉得它们只微微地有点亮光而已。 [17]

[1] 拉罗歇尔系法国大西洋岸边一重要城市，是当时新教的根据地，悬挂灯笼的碉堡在南城墙上，为船行引航。

[2] 法罗斯系埃及亚历山大港外的一海岛，上有普陀里美建造的灯塔。

[3] 诺普利奥斯系神话中尼普顿之子，帕拉米底斯的父亲，曾建造阿尔戈斯灯塔。

[4] 即卡里玛古斯所建之灯塔，见波萨尼亚斯《希腊游记》第1卷第26章。

[5] 见埃拉斯姆斯《箴言集》第4卷第4章。

[6] 据说德谟斯台纳喜夜间点油灯工作，因此作者曾说他的演说词有灯油味。

[7] 克利昂特系公元前3世纪斯多噶派哲学家，“阿里斯托芬灯笼”和“克利昂特灯笼”当时都非常有名，见埃拉斯姆斯《箴言集》第1卷第7章。

[8] “德拉格玛”系古希腊银币。

[9] 艾比克台图斯有一盏土制灯，一希腊人愿出三千银币购买，以为得到哲学家的灯之后，就能像哲学家一样有学问。见鲁西安《对愚人》第13章。

[10] 马尔西亚尔写过一首讽刺诗，题为“多头灯笼”，指一盏灯有多个灯头。

[11] 克里西亚斯的女儿曾经向卡诺巴的神灵奉献一盏有二十个灯头的灯笼。见《神殿文集》第6卷第148章。

[12] 伊奥利亚系小亚细亚地名，位于特洛伊附近。

[13] 见普林尼《博物志》第34卷第3章及第8章。

[14] “帽缨”是法学博士的标志。

[15] 巴尔多鲁斯有“法律之灯”的美称。

[16] 系指15世纪末的两本有名药典：《药物大全》和《药剂指南》。

[17] 1564年版上还有：“餐毕，各自回房歇息。翌日晨，王后让我们挑了一只最亮的灯笼为我们引路。我们遂告辞而去。”