中国最美古诗词:你应该熟读的中国古诗+你应该熟读的中国古词+你应该熟读的中国古文(套装共3册)
文与可画筼筜谷偃竹记[注] 苏轼
中国最美古诗词:你应该熟读的中国古诗+你应该熟读的中国古词+你应该熟读的中国古文(套装共3册)
陈引驰
文与可画筼筜谷偃竹记[注] 苏轼
本章字数: 6144

竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉;自蜩腹蛇蚹,以至于剑拔十寻者,[1]生而有之也。今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎?故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也,而心识其所以然。夫既心识其所以然,而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。故凡有见于中,而操之不熟者,平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎?[2]子由为《墨竹赋》以遗与可曰:“庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。[3]今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者则非邪?”子由未尝画也,故得其意而已。若予者,岂独得其意,并得其法。

与可画竹,初不自贵重,四方之人,持缣素而请者,足相蹑于其门。[4]与可厌之,投诸地而骂曰:“吾将以为袜材!”[5]士大夫传之,以为口实。及与可自洋州还,而余为徐州。[6]与可以书遗余曰:“近语士大夫:‘吾墨竹一派,近在彭城,可往求之。’袜材当萃于子矣。”[7]书尾复写一诗,其略云:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。”[8]予谓与可:“竹长万尺,当用绢二百五十匹,知公倦于笔砚,愿得此绢而已!”与可无以答,则曰:“吾言妄矣!世岂有万尺竹哉?”余因而实之,答其诗曰:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。”与可笑曰:“苏子辩矣,然二百五十匹绢,吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰:“此竹数尺耳,而有万尺之势。”筼筜谷在洋州,与可尝令予作洋州三十咏,筼筜谷其一也。[9]予诗云:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙,料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。”[10]与可是日与其妻游谷中,烧笋晚食,发函得诗,失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日,与可没于陈州。是岁七月七日,予在湖州,曝书画,见此竹,废卷而哭失声。

昔曹孟德祭乔公文,有“车过”“腹痛”之语,而予亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可于予亲厚无间如此也。[11]

[注]文与可(1018—1079):文同,字与可。擅画墨竹。筼筜谷:今陕西洋县。偃竹:风中仰斜的竹子。

[1]蜩腹蛇蚹:形容竹笋开始脱壳拔节。寻:长度单位,一寻等于八尺。

[2]“故凡”五句:凡内心有一定理解,而实际操作不熟的人,平时自以为很清楚,临做事时突然又不会了,难道只有画竹是这样吗?

[3]庖丁:《庄子·养生主》载,庖丁自称掌刀十九年杀过无数头牛,刀刃却如新磨。其诀窍在于掌握了牛的构造,从空隙处下刃,所以游刃有余。梁惠王听后觉得对养生颇有启发。轮扁:《庄子·天道》载,轮扁说削制车轮时要不快不慢,但这分寸感无法表达,即使父亲也无法口授给儿子,由此看来,古人心中的“道”也无法写下。齐桓公听后,赞同这看法。

[4]缣素:白色细绢,可作画布。

[5]袜材:做袜子的材料。

[6]洋州:即筼筜谷所在地。为徐州:担任徐州的知州。

[7]书:信。遗:送。彭城:即徐州。萃:聚集。子:你。

[8]扫取寒梢:画竹。

[9]尝:曾经。洋州三十咏:苏轼所作的歌咏洋州的三十首诗。

[10]汉川:汉水,洋州在汉水上游。修竹:修长的竹子。箨(tuò)龙:笋。箨:笋壳。

[11]曹操祭桥玄的文中说:“(当年与桥玄)从容约誓之言:‘徂没之后,路有经由,不以斗酒只鸡过相沃酹,车过三步,腹痛勿怨。’虽临时戏笑之言,非至亲之笃好,胡肯为此辞哉?”

【赏析】

“君子之交淡如水”,中国人对高尚友谊的理解总近于伯牙、子期的“高山流水”,彼此神交,意趣萧散。但文与可与苏轼却像一出欢乐的《老友记》,损友互嘲的段子一个连着一个,应接不暇。在调侃戏谑间,真挚的友谊跃然闪现。

文与可擅墨竹,却对接连上门的请画者颇不耐烦,于是灵机一动,将在不远处任官的苏轼介绍给他们。此举赞美了苏轼的画艺,也引导“粉丝”们纷纷前去。想到苏轼皱眉撇嘴、焦头烂额的样子,文与可不由幸灾乐祸地调皮起来,“袜材当萃于子矣”。信末还以信任和祝福的口吻调侃说:你会在方寸间画出万尺长之竹的。不料机智的苏轼顺水推舟:请与可兄将万尺之竹的绢布送来吧。文与可顿时气短:这,世间哪有万尺竹?伶牙俐齿的苏轼此时已完全占取主动:真有啊,月下竹影是也。与可自知嘴仗不胜,便以画作《筼筜谷偃竹》相赠。此画又牵出两人之前的一段互嘲,在筼筜谷任官的文与可曾向苏轼索诗,苏轼回诗大略曰:谷中竹笋尽在你这吃货的胸中了吧。文与可读此诗时正在吃笋,“发函得诗,失笑喷饭满案”。

两人性情相投,都真率可爱,不仅如此,他们在文艺理念上也有深刻的共鸣。“渭滨千亩在胸中”一语双关,揶揄与可馋嘴的同时,也赞美他“成竹在胸”的创作理念:写形更要写神,领会整体神韵,用熟练的技法表现,以达到心手相应。这一理念为写意的文人画奠定了基石,具有里程碑的意义。把握内在精神,追求比外在细节更珍贵的内在活力,源于《庄子》的这一理念不仅适用于绘画,写作、养生、治世也莫不如是。因此苏辙虽不画画,也能体会文与可“成竹在胸”一说的真意。

然而,如此可爱又深刻的朋友却永远离开了人世。半年后,隐痛在不经意间爆发,面对故友画作,想及曾经的嬉笑,心中格外痛楚——彼此间能完全放松,率意相对的人是多么珍贵,然而他已不在了。

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