腾瑞鸿得知儿子谋划的第一步，已经被钱楚华用一颗佛陀舍利化解，还真是有点哭笑不得。

腾瑞鸿贪得无厌，岂会不知道一颗佛陀舍利的价值？

佛陀舍利是指佛陀火化后的遗物，其骨舍利，其色白；发舍利，其色黑；肉舍利，其色赤。《金光明经》卷四〈舍身品〉说：“舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”及“是舍利者，即是无量六波罗蜜功德所重。”因为象徵著“遗教不灭”，并具有灵验性，佛陀舍利就成为佛门传世的圣物。

从佛教典籍记载及流传尚可瞻仰的舍利可知，佛陀荼毗后所得的舍利大致分为两种：一种是未烧尽的遗骨残片，如牙齿、指骨和顶骨等；另一种是 《释氏要览》中记述的五色光莹坚固子和白色珠状物。牙齿、顶骨和指骨较稀有，其中以佛顶骨最为珍贵；而后者，即所谓“舍利子”居多。

佛教徒对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意恭敬供养。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供养舍利，即如同礼拜佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等，欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。《大智度论》卷五十九：“供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。”

印度佛教文化最早是沿陆上丝路传入西域，东渐中土始于汉明帝永平年间。传说佛灭后200余年，称霸印度恒河流域的古印度孔雀王朝阿育王，前往王舍城取出阿阇世王所藏八万四千舍利，造八万四千琉璃宝箧盛之，并造八万四千宝函、以八万四千匹彩为之庄严，使诸鬼神于世界各地同时筑起八万四千座宝塔，相传华夏之中有五，扶风为其中之一。关于阿育王分舍利、造塔的事迹《广弘明集》、《魏书·释老志》、《历代三宝记》、《集神州三宝感通录》、《法显传》、玄奘的《大唐西域记》等以及敦煌壁画中都有所记载。

隋文帝杨坚以印度的护法王（佛教称为转轮法王）——阿育王为榜样“弘法护教”。阿育王所建的84000塔，是在同一日修起的。于是，仁寿元年（601年）6月13日，在隋文帝60岁生日的这一天，下诏在30州建30座舍利塔供养佛舍利。钦定10月15日午时，30州“同下”（舍利入石函）。

当时的泾州属长安门户，京畿之地，14粒舍利于公元601年10月由高僧送到泾川，在大兴国寺建地宫，置函，供养。公元690年9月9日，67岁的武则天登基，称“神圣皇帝”。在男尊女卑的时代，武则天称帝受到各方面的反对和阻挠。武则天对以女性经变故事为主题的《大云经》很崇敬，于同年7月将其颁行天下。

公元690年10月，武则天又敕令两京（长安、洛阳）、各州都建一座大云寺，珍藏《大云经》，并总遣千名僧人，到各地讲解《大云经》。泾州大云寺选在在大兴国寺遗址上建塔立寺，动工之际，发现了隋代供养的舍利。

女皇敕建大云寺之举恰与佛祖舍利相遇，被认为是大吉大利的巧合，于是请金银器制作大师，选宝石珍珠，做成铜、银、金棺椁，以硫璃瓶盛装14粒佛骨舍利，配以石函，镌刻清楚朝代地点数量，入砖筑地宫，建塔立寺。

这些足以证明了佛陀舍利的珍贵。

腾瑞鸿不知道钱楚华的手上为什么会有一颗佛陀舍利？可他知道这颗佛陀舍利的价值，他决定有必要利用一下这件事，马上做出决定要会见安僖王。

腾瑞鸿到了临安，一直没有去见两个人，一个是安僖王钱楚华，另一个是捡校太保钱惟治。大人这两个人也不会去主动见他。所谓“王不见王”，应该就是这个道理。

腾瑞鸿一直不愿放下架子去见这两个人，眼看第一次的交锋已经就这样被对方挫败，他不得不考虑新的手段。

钱楚华抛出一个佛陀舍利，立刻引起大批信徒追捧，成功化解了这场危机。

不过也给腾瑞鸿一个新的机会。

赵光义即位登基不久，急需收揽民心，转移朝野对他即位合法性的质疑。如果可以对佛陀舍利现世，这件事加以利用，对赵光义就是一个天大机会。

于是腾瑞鸿放下架子亲自去见安僖王，打算说服钱楚华，把佛陀舍利交给朝廷。

腾瑞鸿在安僖王府递了名帖，上面赫赫是他的头衔，“钦差大臣、八府巡按、临安知府腾瑞鸿。”

腾瑞鸿来的时候，刚巧钱惟治、司徒宏也在。

司徒宏皱着眉说：“他怎么来了？我恐怕不方便让他看见在安僖王府。”

钱惟治点点头，“对，免得被人怀疑安僖王在结党营私图谋不轨。”

“我让小顺子带你避一避。”

钱楚华安排钱顺带着司徒宏，避到了后堂。

他和钱惟治两人端坐在翊梦殿大堂，准备会见腾瑞鸿。钱惟治是捡校太保协理政事，钱楚华是安僖王监国，两个人在一起合情合理。

“安僖王、捡校太保，下官见过二位大人。”腾瑞鸿客客气气。

钱楚华和钱惟治联袂走下大堂，也客客气气。

“腾大人客气了。小王正在和捡校太保清点相关卷宗，准备向腾大人交割一应事务，一直在静候钦差大臣召见。”

“下官不敢。”腾瑞鸿连忙打哈哈。

“二位大人官居二品，岂是下官可以召见的？是下官忽略了，应该早一点来觐见二位大人。”

腾瑞鸿此言不虚，捡校太保位列三公，平章事相当于宰相，都是正二品大员。腾瑞鸿虽然是钦差大臣八府巡按，也不过是一个四品知府，的确是没有资格召见他们的。是腾瑞鸿自己没有算计好，也是赵光义下旨的时候忽略了，应该专门给他一道旨意。

赵光义没有一道专门给安僖王的敕令和圣旨，导致了腾瑞鸿在钱楚华面前，有点名不正言不顺。

“呵呵无妨，无妨。腾大人百密一疏，再给皇上上一道折子就是。我正好也可以有时间与捡校太保，把需要厘清的一干事务卷宗，都梳理清楚，才好向巡按大人交割。”

“应该的，应该的。”

腾瑞鸿还没有说出正题，先吃了一个闷棍。

“不知腾大人今日到访何事？”钱惟治若无其事问道。

腾瑞鸿喘了一口气，总算抓住了钱惟治给他的台阶。

“下官听闻安僖王，要将一枚佛陀舍利，献给妙峰山的文殊院？不知可有此事？”

“怎么？腾大人是先先睹为快？”

腾瑞鸿连连摆手，“非也、非也。”

“那是为何而来？”

钱楚华与钱惟治相互对视。

“下官是来劝阻安僖王。”

“本官没有听错吧？”钱惟治故作惊讶。

“安僖王将王室瑰宝献给菩萨，乃是福祉苍生的大事。腾大人为何阻拦？”

“下官相劝安僖王将佛陀舍利献给朝廷，以示吴越钱氏一族的诚意。”

钱楚华正色道，“腾大人差矣。我钱氏在两浙御治近百年，都是臣事北方，从来不敢自立为王，算是藩国，而实乃附庸。自先帝立宋，我父子数人，更是对圣上忠心耿耿，鞍前马后，为大宋开疆辟土，不曾有过半点懈怠。太宗继位以来，父王主动献土，让四海归于一统，堪称居功至伟。难道还不足以表示江南钱氏之诚意？”

钱楚华滔滔不绝，说得腾瑞鸿的脸白一阵，红一阵，半天说不出话来。