李连福在开封站稳了脚跟，草桥班子渐渐有了梨园的样子。他开始亲自传授赵涟漪技艺，赵涟漪是学的旦角。《白蛇传》是她的一出看家戏，赵涟漪嗓子好，这一点李连福早就看出来了。也是因为这个原因，李连福才会愿意收留一个才四岁的小姑娘。

学唱戏，第一个要素是嗓子，其次才是相貌，因为上台终究是要扮装的。不过扮相也一样重要，有的人虽然长的很一般，扮相却一点也不差。当然一个人天生丽质，不上妆都好看，自然是梨园行求之不得的人选。赵涟漪就属于这种，不满十岁的时候，也就凸显出她的靓丽。

学戏的第三个要素是身段。其实太胖、太瘦、太高、太矮都会影响扮相。一句话起码身材需要适中才好。赵涟漪身段也很好，不胖不瘦，不高不矮。是个条件加在一起，让李连福看到了她未来的前途。

虽然赵涟漪学戏的条件得天独厚，可学戏的苦还是没有少吃。俗话说，冬练三九、夏练三伏，数九严冬、酷夏炎炎，小小的孩子就要早早起来吊嗓子，练功夫，稍有怠泄，师傅李连福就会劈头盖脸打上来。

李连福常常对她说：“艺人是打出来的。师傅不是不心疼你，而是你走了这条路，就注定要吃苦。吃尽苦中苦，方为人上人。”

赵涟漪就是这样一天天长大起来，10岁开始正式登台亮相。那时候，李连福这个梨园班子也就开始初具规模，不过却没有什么角儿。连年不断的战争，让梨园的名伶们都散了。李连福这几年七拼八凑，虽然凑齐了一个乐师的班子，却实在请不到名角，只能用一些小孩子上台。登不了大场子，就去乡下给人唱社戏。

所谓社戏，鲁迅先生曾经写过一篇叫《社戏》的文章，很生动地表现了这个场景。其实，社戏就是指在社中进行的一种奉祀社神风俗的戏艺活动，有着酬神祈福、文化娱乐或商业相关的意义。

“社”原指土地神或土地庙，后发展为一种地方基层组织或区域的名称，接近“村庄”的概念。

社字由“示”和“土”两个基本字符组成。先看“示”。东汉文字学家许慎分析，示上的两横代表天，下面的三笔表示日月星。即“示，神事也”。许慎显然是从小篆而言的，而甲骨文的“示”有几种写法，有一横一竖的写法，也有一横一斜竖的写法，还有两横一竖的写法，还有如台形的写法。

从这些字形分析有指示的含义，而台形又像祭祀台，联系到古人什么事都要祭祀占卜，可以肯定“示”字的含义为祭祀占卜以获得上天指示。 “社”字的另一半是“土”，土对于人类生存的重要性可想而知。

那么，这两个根本字符组合成为“社”字，当然是会意字了，也就是祭祀土地、土神的地方。社稷这个词大家应该不陌生，“社”就是土神，而“稷”是谷神。古人以土地滋育万物，是人类生存的基础，所以普遍立社祭祀。

社是祭祀的场所，同时也是公众聚会的地方。除国都外，民众聚居的城邑也往往有社，如《左传》中就收录有民间乡民在乡社结盟的记载，据说大约二十五家即置一社，可见基层居民点也都要立社。

土地载万物，又生养万物，长五谷以养育百姓，此乃人们亲土地而奉祀土地神的原因。在我国南方沿海地区普遍奉祀土地公，奉祀土地公有着久远的历史源头，土地神信仰源于古人对土地的崇拜。

土地神的称号众多，但探索其来历，实际与我国古代社会所祭“天、地、社、稷”中的社、稷之神有关。古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社"，按照民间的习俗，每到播种或收获的季节，农民们都要立社祭祀，祈求或酬报土地神。

汉代是我国南北风俗融合时期，土地神信仰最迟在汉时期就已传入北方地区，在古时候北方百姓也有奉祀土地公的习俗。土地公信仰寄托了人们一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。时至今日，古老的“社神”已有了很多变化，但祭祀土地神的习俗一直在我国一些地方保留下来。

《山海经》记载： “秦戏之山无草木，多金玉，滹沱之水出焉。”这是戏字最早的文字记载，但华夏戏字为多义字，尚无法确证秦戏山中的戏字与现代社艺中的戏字是相同或相近的字义。

戏字从戈部，戏字的本义是兵器、器械。《说文解字》：以兵杖可玩弄也，可相斗也。最早的戏艺形式，动作表演多于口头、文字表演，例如演武、马戏。

随着社会的发展、进步，华夏官方或民间的戏艺形式越来越多样化。到汉代发展为“百戏”，泛指歌舞以外诸如杂技等各色节目；到唐代又发展为“杂剧”，指的是一种把歌曲、宾白、舞蹈结合起来的汉族传统艺术形式 。

华夏戏剧虽然产生的比希腊、印度晚一些，但是早在汉代就有了百戏的记载，其形成过程相当漫长，到了宋元之际才得以成型，到13世纪已进入成熟期，其鼎盛时期是在清代。戏曲是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的一门汉族传统艺术，剧种繁多有趣，表演形式载歌载舞，有念有唱，有文有武，集“唱、做、念、打”于一体。

赵涟漪生活的这个年代，恰恰就是戏剧初创的那个时代。在唐代只有宫廷，和一些达官贵人才能专门养得起梨园班子。五代十国的战乱，破坏了梨园原有的生存和发展空间，却又给了梨园走向底层的机会。像李连福这样的艺人为了生存，不能不开始走出一条新路。

李连福的班子开始有了名号，叫连家班，长大成人的赵涟漪也有了自己的艺名，叫小月仙。连家班其实还是个走南闯北的草桥班子，那时候，北方的城市还没有专门的戏院这类的场地，提供给梨园演出。多数只能借助大一点的茶楼、酒楼这种地方。节目也多数是一个，或者两个人的说唱为主。所以嗓子好坏，还有扮相的俊美与否成了很重要的一个环节。赵涟漪的得天独厚条件成就了她。

这种班子的性质，决定了它的流浪生存方式。就是在开封那几年，也是在附近的乡镇到处流浪。北方连绵不断的战争，迫使连家班继续南下，寻求更加适合自己生存的空间。

人们常常说一句话，叫“三教九流”。什么是“三教九流”？ 三教指儒、佛、道三教。九流指先秦至汉初的九大学术流派，儒家者流、阴阳家者流、道家者流、法家者流、农家者流、名家者流、墨家者流、纵横家者流、杂家者流。

“九流”又分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。

（1）上九流

俗语：一流佛祖，二流仙，三流皇上，四流官，五流阁老，六宰相，七进（进士），八举（举人），九解元。

（2）中九流

俗语：一流秀才二流医，三流丹青（画家）四流皮（皮影），五流弹唱六流金（卜卦算命），七僧八道九棋琴。

具体指：

举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼

秀才、医、丹青、皮（皮影）、弹唱、金（卜卦算命）、僧、道、棋琴

举子、医、风水、批、丹青、画、僧、道、琴棋

（3）下九流

俗语：一流高台二流吹，三流马戏四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。

具体指：

师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼

高台、吹、马戏、推、池子、搓背、修、配、娼妓

打狗、卖油、修脚、剃头、抬食合、裁缝、优、娼、吹手

巫、娼、大神、梆、剃头、吹手、戏子、街、卖糖

五行：车行、船行、店铺行、脚行、衙役行。

八作：金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、木匠、瓦匠、石匠。

戏子就是下九流，也就是最底层的老百姓之一。这个排行足可看得出当年戏子的社会地位。