这一夜，钱楚华事陪在俞冯露的紫翠阁里，倒也没有做什么？钱楚华只是在与俞冯露研讨兵法。俞冯露的父亲俞达路只是一员武将，是个粗鲁之人，不过因为作战英勇，臂力过人，使一柄偃月刀，有万夫不当之勇。

《三国演义》中说关羽使用青龙偃月刀，是一种附会，为的是使人物的英勇形象更加丰满，其实偃月刀到宋代才出现，也叫“掩月刀”，偃月，即半月的意思。宋代《武经总要》中就有这种刀的绘图。这种宽刃大刀的制造工艺在三国时还不成熟，很难造出。三国时的刀为窄而直的刀，长度在1米左右，东吴的刀长60多公分，蜀国的刀则长1.2米以上，有坚厚的刀背和单侧刃，不再有锐利尖锋，而且一般都有环首，环首上的布条缠在手腕上，可以防止格杀时刀从手中脱落。

自西汉时起刀得到广泛应用，而且传到朝鲜、日本。秦末农民起义经过楚汉相争之后，骑兵日渐增多。由于马速很快，想要毙伤敌人主要靠挥臂劈砍，而不是用剑向前突刺，快速冲杀的骑兵需要一种便于砍杀、不易折断的短兵器。用以取代重量较轻、只宜刺杀不宜砍杀的剑。

这样一来，尖长的剑锋的作用不大了。虽然剑两侧都有刃，但是劈砍时只能用其中一侧的刃，另一侧的刃不但不能发挥作用，而且使制造工艺更为复杂，剑的最厚部分在中脊，不但工艺要求高，劈砍时还容易折断。用剑刺杀还有一个缺点：因为当时马镫还没发明，骑兵在马上刺杀极容易把自己顶下马来。

自西汉时起就出现了环首的长刀，这是一种专门用于劈砍的短柄兵器，一侧有刃，另一侧做成厚实的刀脊，同时去掉了锐利的长剑锋。厚脊薄刃不但从力学角度看利于劈砍，而且刀脊无刃，可以加厚，因而不易折断。

所以，《释名》说：“刀，到也。以斩伐到其所乃击之也。”三国时环首刀已经普遍装备军队，其在实战中的地位超过了传统上的剑。当时的炼钢技术也有了重大发展，在此之前，上等的钢只有反复锻打而成的“百炼钢”。“百炼”是形容其多的意思。

西汉晚期以后，随着炼炉的增大以及鼓风技术的改进，炉温提高，可以将铁熔化了。生铁可逐渐除碳变成熟铁，造刀、剑时，用生铁和熟铁糅合在一起，反复折叠锻打，乃是百炼成钢。

在由生铁炼成熟铁的过程中，如工艺不够或原料较差，就炼成质量比较差的钢，有的环首刀就干脆是铁制的。

这一时期优质钢刀的代表作品，应该是山东苍山发现的一把有纪年铭的长刀，全长111.5厘米，大约是一与三之比。刀身上饰着错金的火焰纹，并且有十八个错金的隶书刀铭：“永初六年五月丙午造卅大刀吉羊宜子孙。”

由此可以知道这把刀是汉安帝永初六年，即公元112年制造的。这把刀经过鉴定，是以含碳较高的钢为原料，经过反复多次锻打的。铭文中的“卅”，即“三十炼”，指将钢锻造后折叠锻打，这样反复锻打三十层而制成的。同时，这把三十炼大刀的刃部还经过了淬火。采用百炼钢造刀，大大提高了质量。

虽然青龙偃月刀在三国并未出现，但带有木柄的长刀却是可能有的，《三国志·魏书·典韦传》就称：“韦好使大双戟与长刀”。不过这一时期带柄长刀不是常见兵器，三国时将领使用的主要是长矛，如关羽、张飞、吕布等用的都是矛，取其突刺作用。

到了唐宋时期，长柄大刀已成为长兵中的重要武器之一，唐代有种被称为“陌刀”的长刀就常被使用，这种刀两面有刃，前边带尖，能刺能砍，极为凶悍。唐代名将李嗣业就是著名的陌刀将。宋代的长柄大刀形制多样，有掉刀、屈刀、笔刀、眉尖刀、戟刀等五花八门的名称和样式，当然，也有偃月刀。

其实偃月刀就是一柄半月状的长柄大刀，因为分量颇重，适合力大之人使用。俞冯露力大无穷，在合适不过。

俞冯露出生之后，俞达路极是喜欢，自己有做了大将军，便开始给她开蒙读书，谁知道，俞冯露还是不喜欢读书，喜欢舞刀弄剑。不过好歹读过些书，比她老子强很多。俞冯露虽然并不喜读书，却对兵法情有独钟，收藏了不少兵书在家。什么孙子兵法、孙膑兵法、吴子、六韬、尉缭子、司马法、太白阴经……有七八种之多。

钱楚华第一次在小姑娘的闺房里看见这么多兵书。不由得喜出望外，指着书架上的那些兵书问，“这些你都读过？”

“怎么，你看不起人？当然读过。我喜欢研究兵书。”

“太好，我也喜欢读兵书，还有喜欢和你这样说话？”

“哪样说话？”

“就这样用你我代称，不要一开口就是本世子，本妃，妾身，太累人。”

俞冯露立刻拍手称快，“好好，对我脾气。我就说你这个世子爷和本姑娘对脾气。这些书，你都看过吧？”

钱楚华扫了一眼，老老实实摇摇头，“没有。只看过其中一部分。”

“你看过哪几部？”俞冯露兴致盎然。

“孙子兵法、孙膑兵法、六韬、司马法。”

“你喜欢哪一部？”

“都喜欢，却没有和人研讨过后面两部。”

“你说的是六韬、司马法？”

“对，其他两部请教和讨论多些，独对后面的六韬，还有司马法可能因为读过的人少，鲜有讨论。”

“我们今天就来讨论六韬可好？”

“好啊。”

俞冯露取下那部《六韬》，又叫人在书房加了一盏灯，两个人开始秉烛夜谈《六韬》。

《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，旧题周初太公望（即吕尚、姜子牙）所著，普遍认为是后人依托，作者已不可考。一般认为此书成于战国时代。全书以太公与文王、武王对话的方式编成。

此书在《汉书·艺文志》诸子略兵家类中不见著录，但在“道家”列“《太公》二百三十七篇”，其中《谋》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇；儒家类著录有《国史六》“即今之《六韬》也，盖言取天下及军旅之事。字与韬同也。”《隋书·经籍志》明确记载：“《太公六韬》五卷，周文王师姜望撰。”但从南宋开始，《六韬》一直被怀疑为伪书，特别是清代，更被确定为伪书。

然而，1972年4月，在山东临沂银雀山西汉古墓中，发现了大批竹简，其中就有《六韬》的五十多枚，这就证明《六韬》至少在西汉时已广泛流传了，对它的怀疑与否定也不攻自破了。

《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。司马迁《史记·齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。《六韬》在16世纪传入日本，18世纪传入欧洲，现今已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。

今存版本有：1972年山东临沂银雀山汉墓竹简残本、1973年河北定县八角廊汉墓竹简残本、敦煌遗书残本、《群书治要》摘要本、《四库全书》本、《续古逸丛书》影宋《武经七书》本、1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》本、丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本。

今本《六韬》共分六卷。文韬——论治国用人的韬略；武韬——讲用兵的韬略；龙韬——论军事组织；虎韬——论战争环境以及武器与布阵；豹韬——论战术；犬韬——论军队的指挥训练。