佛教盛行于五代的第三个原因，文人名士的赞赏与推崇。

比如后唐棣州开元寺高僧恒超，俗姓冯，范阳人，居于开元寺20余年，声望甚高。棣州刺史李大人敬重之，欲上表请赐紫衣，恒超作诗曰：“虚者褐衣老，浮怀道不成。暂传经论死，不染利名生。”声言：“而其复尔，则吾在卢龙塞外矣。”

后唐宰相冯道闻其名，又以同姓，致信问候，恒超本不打算回信，弟子力劝，于是回信言：“具陈出家之人岂得虚名薄利而留心乎？”结果冯道更加敬重他，上表奏请皇帝就赐紫衣。

得到御赐紫衣的恒超“自此忽忽不乐，以乾祐二年（公元949年）微疾，数辰而终于本院。”（北宋佛教史学家赞宁著《宋高僧传·五代棣州开元寺恒超传》）

恒超去世后声望再上一层楼，以冯道为首的后唐文官更是推崇备至，不仅棣州开元寺从此香客络绎不绝，诸多寺院也因恒超之福得到当地文人雅士的推崇而得以发展。要论五代中声名最为显赫的僧侣还是要数《大宋高僧传》的作者北宋佛教史学家赞宁大师，他受到的可是皇室之推崇。

赞宁大师本是吴越国僧录，吴越国“纳土归宋”后，赞宁大师他以花甲之年奉阿育王寺真身舍利来到汴京（今河南开封）。宋太宗赵光义见之于滋福殿，对赞宁大师极为推崇，至此长居大相国寺。

此后宋太宗多次宣召，赐予赞宁大师紫衣及“通慧大师”号。后赞宁大师奉诏编纂《大宋高僧传》，历时七年成书30卷，受到宋太宗的褒奖，历任充右衔副僧录、左衔讲经首座、右衔僧录、左衔僧录，为北宋僧侣之首。

禅宗之说是主观唯心主义思想，但其思维逻辑却有可取之处。同时，对佛学繁琐教义的否定，也具有一定的积极意义。禅宗的论心、理、性等，对宋代的理学形成有重要的影响。佛家诗歌颇具文采，往往把禅宗的引比喻引申到诗文里去，影响了一代文人。宋代文学家欧阳修、苏轼都讲究境界，就是受这个影响。

钱楚华本就有很不错的文学素养，最近又一直在研究五代十国文化，自然十分明白，这种神佛托梦的影响力。他打算接下来继续利用这种神佛怪力之说，来为自己的变化打掩护。

姜艳利用诚悦的试探，其实并没有得出什么结论。她不得不考虑其他办法，否则世子真假还真是个问题。姜艳实在想不出还有什么办法，不得不考虑是不是要动用父亲的力量，在外面查一下？看看是否存在有人冒充世子的可能性？这是这个事情说出去的风险也很大，思来想去，姜艳决定还是等等，等满一个月后，世子爷出来之后，再试探一次。

世子出事之后，他的九位夫人，几乎人人自危，唯一一个没有感觉的是宋妃赵玉茹。她毕竟只有15岁，尚未与世子合卺。只是每个人感受并不一样，当时所处位置也不一样，看到的，听到的，都不一样。

算起来看得最真切的就是姜艳和婵月，其次是秋纹，然后就是赵涟漪。赵玉茹根本没有过来，俞冯露赶过来的时候，钱楚华已经醒过来了。其余两个，也都没有看见钱惟濬浑身是血的样子，根本不知道钱惟濬究竟伤成什么样子，自然也是对钱楚华忽然醒来不以为然。

除了姜艳、婵月、秋纹，看见了钱惟濬抬进来的，还有一个人就是赵涟漪。

赵涟漪毕竟是戏子，当然一眼看得出真假。钱惟濬被抬进来的那副样子，绝不是假的，他千真万确是死了。可是为什么抬进去，换了一身血衣，就忽然天昏地暗出事了？然后人居然就活过来了。这是在演戏吗？只有戏台上才会出现的场景，居然在现实里出现了？这让赵涟漪难以相信。

赵涟漪不是普通戏子，她是有些底蕴的，人又聪明。她总觉得这件事不简单，可究竟其中有什么发生，她当然也想不明白。于是，赵涟漪也抱着一个想试探一下，弄明白世子爷身上究竟发生了什么？

赵涟漪算是很了解这个钱惟濬的。她跟着钱惟濬差不多有三四年了，虽然出身不好，倒算是真心跟着他。钱惟濬又吃她那一套，两个人也算恩爱了吧？

古代戏子，又称优伶。就是男女演员，其中的女演员就是伶人。其实在隋唐有很出色的优伶，可以说古代艺术家，比如那个叫李龟年的。

他是唐玄宗时乐工，当时李龟年、李彭年、李鹤年兄弟三人都有文艺天才，李彭年善舞，李龟年、李鹤年则善歌，李龟年还擅吹筚篥，擅奏羯鼓，也长于作曲等。他们创作的《渭川曲》特别受到唐玄宗的赏识。由于他们演艺精湛，王公贵人经常请他们去演唱，每次得到的赏赐都成千上万。他们在东都洛阳建造宅第，其规模甚至超过了公侯府第。

安史之乱后，李龟年流落到江南，每遇良辰美景便演唱几曲，常令听者泫然而泣。杜甫也流落到江南，在一次晏会上听到了李龟年的演唱，就写了一首《江南逢李龟年》：岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正值江南好风景，落花时节又逢君。

李龟年后来流落到湖南湘潭，在湘中采访使举办的宴会上唱了王维的五言诗《相思》：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。”又唱了王维的一首《伊川歌》：“清风明月苦相思，荡子从戎十载余。征人去日殷勤嘱，归燕来时数附书。”表达了希望唐玄宗南幸的心愿。

但此时玄宗已是风烛残年。李龟年作为梨园弟子，多年受到唐玄宗的恩宠，与玄宗的感情非常人能及，唱完后他突然昏倒，只有耳朵还有是热气，其妻不忍心殡殓他。四天后李龟年又苏醒过来，最终郁郁而死。

后人称李龟年为“乐圣”。

当然，公子王孙和优伶之间常常会有各种绯闻，像钱惟濬，就是捧角，把赵涟漪变成了自己如夫人。玩伶人，最后把伶人真的当成自己老婆的，不也就是钱惟濬了，不会有第二个人。可见钱惟濬有何等胆大妄为？也从另一个方面，说明了钱惟濬和赵涟漪还是有几分真感情。

可是，一旦世子死了，恐怕第一个被扫地出门的就是赵涟漪了。

她自己对这种情况心知肚明，自然最关心钱惟濬究竟是不是死了？只不过假如钱惟濬死了，那个顶替世子爷的人又是谁？他如果需要世子爷这个身份，又会怎样对待自己？该不会也要将自己这个优伶扫地出门吧？