吴越国从成立以来，就一直以中原王朝马首是瞻，几乎没有违背中原王朝统治的记载，宋太祖赵匡胤建立起来赵宋天下之后，他们需要有一个更为直接的理由对吴越国发动战争。

而且当时的吴越国首领直接就像宋太祖赵匡胤表明了顺从的态度，甘愿俯首称臣，上税纳贡。从这一个角度出发的话，导致赵宋王朝对吴越国推行控御和柔服策略的影响因素就有吴越国本身的态度。

另外，对于吴越国来说，经济政治和军事实力并不是太强大，以前的时候在自己周边还有南唐和北方的赵宋王朝相抗衡，但现在这个时候，南唐已经没有足够的实力和赵宋王朝相抗衡了，它本身实力也没有多少，如果真的要和赵宋王朝相抗衡的话，等待自己的结局可能就是其他政权的覆灭结局。

所以历代吴越王心中非常的清楚，此时此刻，他不但不能够和赵宋王朝相抗衡，站在对立面。反而还要积极主动的靠近赵宋王朝，让它成为自己新的"保护者"。这也就让吴越国更加积极主动的臣服赵宋，为赵宋推行控御和柔服策略提供了可能性。

控御和柔服策略推进，其实是由相当多的因素综合决定的，这其中自然绝大多数时候是由宋太祖的个人性格决定的。

赵匡胤在建立宋朝的时候，是以陈桥兵变的形式实现目标的，但是在宋朝建立起来以后，他明确军事行动的缺陷。所以在很多时候，他不会采用军事行动进行政治统治和政治控制，就像是在面对吴越国的时候，他就从心理上很不情愿利用军队的力量去征服它。

在后来的时候，宋朝政权得到了逐步的稳定，他在朝廷当中也开始推行重文抑武政策。这样的政策的推行让宋太祖赵匡胤更加不愿意出兵南方。

山高皇帝远，谁也不知道宋朝的将领带领士兵来到遥远的南方之后会发生什么？他们是不是会被南方的一些政权收买，成为反抗自己的力量存在？

总之，赵匡胤的考虑其实是非常多的，如果通过文官治理的控御和柔服策略能够让这些南方小国服从自己的统治，成为番国，他倒是不介意统一的时间长一点。

可是作为一代雄主，他可不希望在自己统一的路上，有一个人居然洞悉他的一切所作所为，而这个人居然还是一个可能成为下一代君王的世子。钱惟濬的名字就这样深深刻在了赵匡胤的心里。不过对钱惟濬的所谓神佛佑护，重聚灵魂的说辞，居然完全相信了。这自然和那个时代人们对神佛有一种盲目崇信有关。

尤其是从赵匡胤开始对佛教高度崇信，对佛教的因果报应说盲目迷信，佛教在理论上并无多大成就，虽然也翻译过来一些经典，但与唐代以前相比，佛教学说本身似乎没有大的进展。因此，宋人基本上是信奉已经大体定型下来的怫教教义。

在华夏古代社会，佛教思想对普通人影响最大的莫过于业报轮回说，即所谓的因果报应。在宋人看来，似乎万物都有可能遭到报应，尽管报应的方式、程度等各有不同，但最终会有报则是不变的真理。

承节郎怀景元，钱塘人。宣和初，于秀州多宝寺为蔡攸置局应奉，性嗜鳖。一卒善庖，将烹时，先以刀断颈沥血，云味全而美。

景元自是不敢食鳖。这个故事中吃鳖之人未有报应，反倒是杀鳖的厨师却遭到惨不忍睹的惩罚，这与佛教不杀生的教义似乎有着某种必然的联系。

佛教学说认为，现世的果必然有过去的因，现世的因也必然会引出未来的果。通常情况下，世间万物，包括人类在内，为善与行恶迟早都会得到验证，因而报应是天经地义而不可避免的。

行善者得善报，宜黄巨室涂氏，自其祖六秀才济者，素称善人，教训五子一孙，家法整整。长子大经，次大节，乡贡人京师，居上庠。又一年，二子皆及第，并终于朝奉郎，族人称大经曰大朝奉，大节曰小朝奉。济生受官封，四子大任，续亦登科第，但仕不通显。

中间被省略的部分说，涂家厨房旁边的水井中有龙居住，显然是无稽之谈。可以肯定的是，涂氏虽属当时社会的富裕家族，但并非为富不仁，而是世代行善，于是其子陆续考中进士。

在宋代，科场竞争异常激烈，中科举无疑是读书人梦寐以求的，大概是因为涂家连续有人及第，声名大振，因而各种传说便不胫而走，洪迈所记录的大概就是这些传闻。

相反，为恶者也会有恶报，作为县吏，张三之妻生性残酷，不仅对使唤的婢女惨无人道，而且还对儿媳下毒手，其受到法律的相应制裁当是罪有应得。而张三未能对妻子严加管束，或许是他根本就毫无办法，最终导致了其妻的暴行一再得手。然而，法律层面无法判定其有罪，于是人们希望他也受到惩罚，或许是张三晚景凄凉，因而才会出现其死后为野犬啮墓的报应。

善恶之报终究会出现的说法实际上是人们对某些不可理解或是无可奈何的事情作出的某种巧妙安排，也是人们惩恶扬善心态的反映。如前所述的张三，在当时的人看来，他作为一家之主，对因妻子的暴虐行为所产生的悲剧绝对负有不可推卸的责任，但却并未触犯法律，而是属于道德问题的范畴。

因此，因果报应说从某种意义上说是有其积极意义的，一方面可以提倡人们行善，同时也对作恶起到一定的限制作用。这对维持整个社会的稳定与和谐无疑大有裨益。

不过赵匡胤之势对钱楚华可以死而复生，是因为受到神佛护佑深信不疑，却对这样一个被吴越人奉若神明的世子产生了忌惮。他决定要设法除去这个人，除去这个人的最好办法，莫过于利用反对势力。

赵匡胤仔细向叶子宇，了解吴越现在的格局，尤其是得知了昭州刺史钱惟灏，是反对现世子的代表人物，立刻就委派了叶子宇一个任务，让他带着自己的圣旨去昭州，明明白白告诉钱惟灏，除去现在的世子，他就是新的吴越王。

这对于叶子宇也是个求之不得的好事，在叶子宇看来逼得自己离乡背井，犹如丧家之犬的人，正是这个重生再世的世子爷。赵主的打算和叶子宇一拍即合，叶子宇拿着赵匡胤的圣旨，即可动身直奔昭州。

临安城中，大理寺没有拿住叶子宇，钱楚华已经猜出他一定会去投宋。

钱楚华很清楚，叶子宇的投宋会对自己的吴越复兴计划带来的影响，也远比一般人严重的多。因为这个人只要见到赵匡胤，一定会让赵匡胤了解到自己的所作所为。他既然洞悉了赵匡胤的打算，赵匡胤必然会对自己采取行动。

这种行动无非世两个方式，一个是直接派刺客，潜入临安来对自己实施刺杀。还有一种就是派人收买自己的反对者，利用反对势力，来颠覆自己对吴越政权的控制。钱楚华仔细分析了各种情况，更倾向于赵匡胤会对自己采取后一种方式，而且首先联想到就是野心勃勃的昭州刺史钱惟灏。钱楚华未雨绸缪，决定对此作出提前反应。