小 引
佛曲为流行于南方的最古的民间叙事诗之一种；弹词及鼓词等，俱从此变演而成。其历史至少有一千余年。今知最古之佛曲乃为燉煌石室所发现之《八相成道经俗文》等数种。此种有很大影响于民间的文学作品，向未有人注意到过。今将我个人所得到的佛曲，作为提要如下。这些作品都不是什么难得的，绝版的东西。如果费工夫到小书摊上及善书坊里去找，都可以找得到的。这次所发表的，只是我现在所能得到的一部分的佛曲的提要。将来如有机会能够得到更多的这一类的东西，当再把提要续写下去。
佛本行集经俗文
《佛本行集经俗文》为燉煌石室所出佛曲之一，今藏京师图书馆，未有刊本。叙佛从兜率降人间，为净饭国王太子。生时，从母右胁而出，备诸祥瑞。到了太子长大应婚之时，出外游历，到于东门，见一人忙忙急走。问其故，答言因家中有一生母，欲生其子，痛苦非常。太子为之不乐，回宫而去。次日，又到于西门，见一老人，白发面皱，形容憔悴。太子问之，具道年老之苦，太子又闷闷不乐而回。又次日，到于南门，见了病人之苦，又闷闷不乐。明日，到于北门，却又见尸身胀烂，卧于荒郊。于是太子经见了生老病死之苦，决意弃国弃家，出去修行。原文残缺太多，仅有数段可以完全辨认。
八相成道俗文
《八相成道俗文》亦为京师图书馆所藏燉煌佛曲之一，今无刊本。叙释迦如来于过去无量世时，不惜生命，常以己身及一切万物给施众生。某日，我佛观见阎浮提众生业障深重，苦海难离，欲拟下界，拔超生死。遂托生于迦毗卫国为太子。生时从母氏右胁而出。既生之后，九龙吐水沐浴一身，举左手而指天，垂右臂而于地，东西徐步，起足莲花。诸大臣却以为太子本是妖精鬼魅，存立人间，必定破国灭家。当时文殊即化为一臣，越班奏对，救全了太子。太子十九岁时，恋着五欲，亏得天帝释劝化了他。某日，太子去巡游四门，天帝释遂各化一身于此四门，令太子悟出生死之道。在东门他化为一人，匆匆而走，说出生之苦；在南门，他化为一个老人，说出老之苦；在西门，他化为一个病夫，说出病之苦；在北门，他化为一个尸身，倒于地上，使太子悟出死之苦。于是太子遂决心到雪山去修道。
京师图书馆又藏一本《八相成道俗文》，文句与此本大同小异，颇可相证。惟仅至太子至东门见一人行色匆匆，说知家新妇难产为止，此下皆阙。
维摩诘所说经俗文
《维摩诘所说经俗文》亦京师图书馆所藏燉煌佛曲之一，未有刊本。仅存第二卷持世，其他并阙。这一卷中，叙的是持世坚苦修行，魔王波旬，欲破坏其道行，便幻为帝释之状，从万二千天女，鼓乐弦歌，来谐持世修行之所。这些天女，一个个都是如花似玉之貌，或擎鲜花，或献异香，或合玉指而礼拜，或出巧语而劝告，“或擎乐器，或即吟哦，或施窈窕，或即唱歌”，任伊铁作心肝，见了也须粉碎。持世不识魔王，错认作帝释，与他谈了许久。魔王说，“将天女一万二千奉上师兄，可酬说法，幸望慈悲鉴纳。”持世却坚辞不受，说：“我是修行菩萨，我是出世高人，一身尚自有余，何要你许多天女。”第二卷至此即止。
佛曲一种
此佛曲一种，未知何名，见《燉煌零拾》中，原迹藏上虞罗氏，乃燉煌石室所发见佛曲之一。全文首尾不全，仅余中段；叙舍利佛与六师斗法事；波斯匿王令佛家立于东边，六师立于西畔。六师先化出宝山一座，顶侵天汉，顶上隐士安居，更有诸仙游观，驾鹤乘龙，仙歌撩乱。四众谁不惊嗟，见者咸皆称叹。舍利佛虽见此山，心里却无畏难。须臾之顷，忽然化出金刚，其大无比，口犹江汉之广阔，手执宝杵，杵上火焰冲天。用此杵打山，登时粉碎，莫知所在。原文至此即止，底下并皆残阙。
文殊问疾第一卷
此亦为上虞罗氏所藏燉煌石室中发见的佛曲之一种，今刊于《燉煌零拾》中。叙佛使文殊到维摩诘处问疾事。佛先在会上，问五百圣贤、八千菩萨谁能前去，皆曰不任。无人敢去，酌量才辩，须是文殊。于是佛告文殊曰：“吾为维摩大士染疾毗耶，汝今与吾为使，亲往毗耶，诘病本之因由，陈金仙之恳意。汝看吾之面，勿更推辞。”文殊乃合十指掌，立在筵中，说道：“去即不辞为使去，幸凭圣力赐恩怜。”原来维摩辩才无碍，词江浩浩，“能谈妙法邪山碎，解讲真经障海隈。”故大众俱怕去。今见文殊肯去，无不欣慰。于是文殊遂别佛而至维摩方丈处。原文至此而止，底下尚未完；也许这第一卷已完，而第二卷则未见。
佛曲一种
此亦为上虞罗氏所藏燉煌佛曲之一，与上列二种同见《燉煌零拾》中。原文未有标题。叙西天有国名欢喜国，有王名欢喜王。王之夫人有名有相夫人者，容仪窈窕，如春日之夭桃。自入宫中，极称王意。正当富贵欢悦之极处，于某日歌舞方酣之际，国王见夫人面上身边气色，知其只有七日之命，即当身亡。于是不禁泪下。夫人见王忽然下泪，再三诘问，王只得以实告，于是夫人乞归辞别父母。父母闻知此事，亦大惊失色，力求救治。闻有石室比邱尼有威德，欲往求之，以延身命。石室比邱尼却劝夫人了教求生天，莫求浮世寿。于是夫人日归，便乃日亡，生在天中，受诸快乐。原文至此，下阙。
香山宝卷
《香山宝卷》为许多最流行的宝卷中之最古者。相传为宋普明禅师于崇宁二年（即公元一一○三年）八月十五日在武林上天竺受神之感示而作者。一名《观世音菩萨本行经简集》，共二卷，有上海文益书局石印本，民国三年出版。又有《观音济度本愿真经》一种（咸丰壬子，上海翼化堂刊行），内容事实与结构俱与《香山宝卷》相同，仅改作观音菩萨的自叙传的口气而已。
迦叶佛时，须弥山西，有一兴林国，人皇婆伽，年号妙庄。人民安乐，国土阔大，只苦未有太子。皇后宝德连生二女，名妙书、妙音。到妙庄十八年二月十九日，又生一女，名为妙善。此公主并非常人，乃是仙女转世。妙善不觉到了十九岁，每告上苍，愿舍皇宫，出家奉佛。宫娥采女见她在宫中修行学道，尽都笑她。一日，妙庄皇帝坐朝，想及尚无太子，心中抑抑不欢。群臣跪奏，三位公主，青春正当，合招驸马，亦可继后。皇帝便下令为三位公主招驸马。大公主招一位文人，二公主招一位武将，惟有三公主立意修行，不肯招夫。皇帝大怒，便囚禁她于后花园。公主却喜得出宫门，如鸟出笼，如囚脱枷，反为自在无忧。一月之后，皇后想念女儿，求皇帝宽赦了她。皇帝便叫她及二女和宫娥，逐一的去劝说妙善，要她回心转意。不料妙善固执如故。半载后，妙善便到了白雀寺修行。皇帝叫尼僧劝她回来，不然，便将毁寺灭尼。尼僧设计磨难她。公主在寺吃了许多苦，都能容忍。尼僧无法劝她，也无法逐她，便去回报皇帝。皇帝大怒，起兵围寺放火，亏得公主刺血，向空喷一口，即时成为红雨，灭了大火，保全了尼僧与庵寺。皇帝更为愤怒，便派兵捉拿了公主到京。用刀斩她不死。公主祷天容其一死，免与父王斗气。再用弓弦绞定咽喉，便即气断命终。当时，山崩树倒，海干河竭，天昏地暗，日月无光，本国他邦之人无不悲叹。突然的有一只猛虎跳出，衔了公主尸身到黑林中去。于是公主魂游地府，以其慈悲大愿，救度了不少恶鬼超生。阎王恐怕地狱为虚，便送她还阳。公主还阳，独自在林中悲哭。因了太白金星的提示，便到了香山悬岩洞中去修道。九载之后，便成了道，名曰观世音。这时，玉帝以兴林王毁佛灭法，救差瘟部行病使者送病与他。于是妙庄皇帝得了不治之症，痛苦难忍。香山公主已知其事，便化身为僧人去救他，说须用不嗔人手眼，和合灵丹去医治。同时，并叫他们到香山悬岩洞去求不嗔人手眼，果然得了她的手眼，治好了病。国王与皇后便亲到香山谢她。不料舍手眼的仙人，却是自己的女儿。皇帝祷求“再生手眼如旧日”，果然，她的手眼复生了。于是妙庄皇帝及皇后宫妃俱改行修道，崇信佛法，得归净土。
鱼篮宝卷
此卷一名《鱼篮观音二次临凡度金沙滩劝世修行》。凡一卷，上海翼化堂刊行，民国八年出版。却说宋朝时，海门金沙滩住户数千家俱为恶人，玉帝大怒，欲令东海龙王水没沙滩，将众灵魂打入地狱。恰逢南洋教主，即观世音菩萨前来朝帝，闻知此事，心中不忍，奏道：“请宽限数月，臣士愿往金沙滩劝化凶徒。”玉帝准奏，大士便到了金沙滩，变作卖鱼婆，沿街叫卖，却并无人理会。于是又一变而为青春女郎，手提鱼篮。这次却惊动了全村。有一个马二郎，绰号蚂王，是恶人之领袖，便出来盘问她的来历，并劝说她嫁人。大士道：“我有誓愿在先，无论何人，念得莲经甚熟，吃素行善，则愿与他为妻。”于是她便在晴天寺内教众念诵莲经。果然许多恶人都放了他们的作恶的事业而专心去念经，欲背诵得烂熟。取得这娘子为妻。一月之后，大士向马二郎吹了一口气，他便能熟背莲经如流行了。于是马二郎便打点与卖鱼女郎结婚的事。正在结婚之夜，娘子忽然腹痛而亡。临终之时，她说明自己乃是为了救金沙滩人民之苦难而下世的。马二郎悲哭甚哀，自此改行为善，劝人修道。二年有余，此村竟成为善地。某一日，马二郎忽想起娘子有云，观音救众，违了玉旨，降凡三载，至今已满，何以未见升天。大士被他此念惊动，便化身为一僧，去对马二郎说，卖鱼女郎乃是其妹，欲开坟验看。坟一掘开，材盖升空，化为一道彩云，娘子手提鱼篮，与和尚援手腾空，二身归一，坐在云端，又劝化众人一番而去。马二郎遂雕木为鱼篮观音像，日夜礼拜。家家户户俱仿之，遂流传至今。
孟姜仙女宝卷
本书题“云山风月主人编辑”；通行本有二：（一）上海翼化堂刊本，壬子年出版；（二）上海文益书局出版，石印本。二本文句略有异同，首尾情节则完全是一个样子。
此书所叙孟姜女故事，较之其他民歌及故事所叙的颇有不同。兹略述之，以作参考。
秦始皇统治人间时，造阿房，筑长城，多行无道。某一日，恰是天宫冬至佳节，诸仙俱去朝贺。有一位芒童仙官见下界秽气冲天，便发大愿心，欲下去解救万民之难。他对仙姬宫的第七仙姑说知此事。七仙姑劝他莫管闲事。但仙童却一径下凡去，到苏州去投了生，名为万喜良。仙姑不忍坐视，亦到了人间，遁身入大冬瓜中。后为姜氏婆婆及孟员外剖瓜得见，互相争夺，依了县主的调解，作为孟姜二姓之后，故名孟姜女。却说玉帝一日坐朝，知芒童、仙姑私自下凡，颇为恼怒，便决定把救民大事，成就在他身上。就命太白金星到人间，传童谣道：
姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡，后封长城做大王，万里长城永坚刚。
此谣传到始皇耳中，他便悬赏捉拿万喜良。喜良只得离家逃难在外。一天，到了苏州，进了孟员外花园之中。恰遇孟姜女游园跌入水中，喜良把她救出。孟员外因此把她许他为妻。正当二人结婚之晨，兵隶来捕了喜良去。喜良被埋到长城下，代替了万民之死，始皇封他长城万里侯。那边孟家却还不知喜良死耗。孟姜女正要亲自送寒衣到长城，喜良却在夜间托梦给她，悦自己被埋而死事。孟姜女便到了长城，哭倒了长城，露出喜良尸骨。始皇见她美貌，欲叫她入宫。她提出了三个条件，一为喜良造大丘坟，二造万王庙，三御驾亲祭王坟。始皇一一依允。到了坟庙俱成，始皇御祭时，孟姜女却跳入焚化纸锭的火中而去。于是芒童、仙姑始得玉帝之宽恕而归位，并度了两家父母为仙。
消灾延寿阎王经
此名为“经”，实则体裁全为宝卷。常州乐善堂刊印，光绪癸未出版。以《岳传》中胡迪见岳飞被杀，而秦桧却安荣尊贵，心中未免愤愤不平，直到阎王殿，大骂善恶无报，将神像打坏事为纲领。因此，他的魂被引到地狱，周历十殿，考察因果报应之事实。中间却不甚写胡迪之事，也不以胡迪为游历的中心人物，仅详叙十殿审判并责罚罪人的情况，直到了最后，方再提起：“胡迪游过地府，观看十殿善恶昭彰，丝毫不爽，见过岳王父子上升天堂，秦桧夫妻堕入地狱，醒来时候，已一天一夜矣。”且便以此为结束。结构实极松散，不能算它为叙述故事的作品，只可归入劝世文之一类中。以其体裁为宝卷，故姑列于此。
鹦哥宝卷
此卷凡一册，镇江宝善堂刊行（光绪辛巳出版）；又有《鹦儿宝卷》一册，常州乐善堂刊本（光绪辛巳出版），二本情节结构俱极相同，仅文句略有歧异而已。此卷目的在劝孝，而借白鹦鹉的故事为劝化之工具，情节很有趣，颇与一般可厌之善书不同；我们常在观音大士的画像上，见她的头上，有一只白鹦哥口衔一串念珠，在那里飞翔着。这就是这个故事中的主人翁。白鹦哥的母亲，因夫病死，悲抑成疾，思食东土樱桃，小鹦哥便欲去采来奉母。不料他飞到了东土，却坠入众猎户手中。他口吐人言，说明自己原为母病采樱桃而来；众人颇觉心惊，鹦哥又念劝孝文，众猎户因此改恶向善。但不肯放他回去，要带他上十字街前劝化一切人。鹦哥无法，只得如言说偈劝人。那边，老鹦哥却一天天的病体沈重，终日思念孩儿，不久便亡故了。这边，小鹦哥却又为一个任员外抢去，锁在笼中，也思念母亲不已，但一面却仍不断的劝化世人。一天鹦儿挂在大门门楼，忽抬头见达摩祖师从西而来，便求他传授脱笼之计。后来，鹦哥依计，乱跳一番，死于笼中。员外把他取出，放在楼上，他却乘机一展翅飞回西域去了。到了窝巢一看，不见老母，心中苦闷，作诗一首，昏死在地。适圆通教主在庐山赴蟠桃大会，路过此地，将净瓶甘露救活了他，并超度他的父母投生人身。鹦哥自己却跟随了菩萨，到南海去，跟他护法把法参，“永脱轮回生死苦，不生不灭不临凡”。
延寿宝卷
《延寿宝卷》一卷，上海翼化堂于宣统元年刊行。大约是预备在人家寿筵时宣唱用的。也是一部劝世文，却结构得很好，并不讨人厌。宋仁宗时，有一长者金良，四十无子，因广行善事，感动上天，送了一子与他。此子取名金本中，注定九岁夭亡。不料到九岁时，金良夫妇大病一场，本中剖心疗亲，因此上帝使他延寿十年。到了本中十九岁时，三曹亲身去追取他，却又为他善念所感动，奏明上帝，又延寿十年。到了他二十九岁时，中了状元。他父亲要他去讨债，他却把帐簿取来都火焚了。因此，又得延寿十年。到了三十九岁，他因无子，娶了一妾，不料此妾乃是清官之女，他便送她还家，还赠钱给他们。有了此善，又得加寿二十，赐生三子。二十年之后，他又因不责婢女打碎玉碗之故，再得加寿十年。到了他六十九时，有六贼偷去了他佛像上之明珠，但他并不责备他们，反送钱给他们，劝化他们去邪归正。因此，赐他九孙，又增十年寿，到了七十九岁，他又启建念佛善会，无常二鬼要去捉他，却已不能近身。嗣后，遂活到百岁，坐化而被接引到西方去了。
珍珠塔宝卷
《珍珠塔宝卷》凡二卷，光绪庚寅杭州景文斋刊行。此书先已有弹词盛行于世，此系从弹词重述者。明时，河南祥符县有一人名方卿，世代为高官，不幸父为奸臣害死，家又数遭回禄，因此，母子二人只得同住坟庄中。某一天，他动身到襄阳去探望他的姑爹姑娘，想他们总可有些照应。不料，方卿到了襄阳，姑夫陈廉虽有意照应他，他的姑娘却忮刻的把他赶逐门外去了。陈廉有一女，名翠娥，知道了此事，心甚不安，便把一座珍珠串成的塔，暗藏于点心中，送给方卿。陈廉自己知道了此事，也大怒，立刻宣誓不再与妻见面。方卿走到中途，取出点心一看，见了珍珠塔，不免吃了一个大惊，但他当然明白了他表姊的好意，正当他在路亭中休息时，他姑爹又追了来，安慰着他，且把翠娥许给了他为妻。方卿继续上路，却遇着了强人邱六乔夺去了珍珠塔。方卿幸为提督毕云显所救，同到云显家中；云显又把他的妹子许给了他为妻，一面，他在毕府读书，一面差人送银子回家，接他母亲出来。不料，差人吞没了银子而中途逃走，他母亲却只始终在家中等候着她儿子的归来。最后，却不得不自己出去寻找她的儿子。到了襄阳，住于尼庵中，与翠娥等相见了。那时，抢珍珠塔的强盗已捉住正法，他们都还以为方卿已丧于强盗之手，甚为悲哀。然方卿这时却正中了状元，为七省查盘御史。他到了襄阳，假装了一个以唱道情为生的道士，见了他的姑娘，调侃了一番才显出他的尊荣富贵的真相。于是他们母子夫妇便于此团圆了。
如如宝卷
《如如老祖化度众生指往西方宝卷》一卷，杭州玛瑙经房印行。有一得道和尚，名唤如如，立愿要度尽众生。一日在山打坐，见大贤县有一王文，家中富足，却并不好善。如如知他前身是个化主道人，便要下山去度他。王文却不听他的劝说。后来经了许多次的感化，王文便终于跟了他到山上去修行。不料他还有四个帮闲兄弟，见他去了，无人依靠，便又到山上巧辞劝他回家。不料他到了家，其灵魂却为阎王所招去，游历遍十殿，如如祖师赶去救他，直到了望乡台方才追到了他，而得到阎王的宽恕。王文既回生，遂普劝世人修行。后来遂坐化而去，其妻张氏亦坐化归西。至于那四个恶友呢，他们却俱先后受了应受恶报。
五祖黄梅宝卷
《五祖黄梅宝卷》二卷，杭州玛瑙经房印行。黄梅山上有一黄梅寺，原是佛祖出世之地，始以一祖传于二祖，二祖传于三祖。今那四祖神通广大，佛法无边。一天，他出灵见五祖在世为张怀，混迹红尘，不思修道。就令二僧下山，指引修行。果然，张怀被他们一劝说，便决心要去修道。任家中妻子如何的劝阻，他都不听。他到了黄梅寺，参见四祖，四祖叫他到寺后山中，栽松千株，日日挑水浇松，并做诸苦工。张怀并不怨苦。他妻子于某时来看望他，见他憔悴不堪，为之大哭，以死劝他还家。张怀却呼感天神，把他们母子二人摄回家中。他们见佛法如此广大，便也都去修行。六年之后，四祖命张怀向西南方而去。他便于浊河边，投入祝员外之女身中为胎。祝小姐因此受了千千万万的苦。她的二哥劝父亲杀她，亏得为大哥及母所救，出居于外。后来，竟沿街求乞。五祖，即张怀，乃于此时出生于此。到了四祖归西时，众僧便迎了五祖主持黄梅寺。祝员外这时忽生了恶疮，到黄梅寺去求药。五祖乃对他说明了他母亲乃是贞女及他自己出生之始末，于是祝家父子兄妹便复团圆而俱去修行了。
梁山伯宝卷
《梁山伯宝卷》二卷，上海文益书局石印本。某一个七夕，天上的牛郎、织女忽动思凡之念。玉帝大怒，贬责他们下凡。于是牛郎投身于梁家，是为梁山伯，织女投生于祝家，是为祝英台。在梁山伯十八岁而祝英台十六岁时，杭州开设了一所书塾，山伯由家赴杭，进去读书，英台改扮了男装，亦去读书。她嫂嫂讥刺她，但她却不顾一切而去。他们在中途相遇，结拜为兄弟。同在书塾中，攻读了三年。这三年中，二人同桌读书，同床睡眠，但祝英台却总不露出女儿的真相来。偶然的，山伯亦微猜到她是女身，却总为英台掩饰过去。最后，英台恐她的真相要被发现，便辞别了他们而归家。临别时，方告诉师母说，她乃是女子，叫山伯到她家中去求婚。山伯送了她一程道，她屡次点明山伯，要他明白她是女人，但山伯的灵魂现在却为太白金星所收去，所以变为不动情的，毫不明白她的带挑拨的话语。不料英台到了家后，父母却把她许给马天荣之子马文才为妻了。英台闻知此事，哭得求死不能。恰好山伯从师母处，果然得了英台要他去求婚的消息，便赶到了祝家，却已太迟了，太迟了！英台对他说明了一切，山伯回家便得了很沈重的病，不久，便死了。英台知道了这个噩耗，昏晕了好几次，恰好，那时，马家又择了吉日来迎娶。英台便要求身着素服，先到山伯坟上去祭吊。父母答应了她。她在坟前，哭了又拜，拜了又哭，忽然山伯显灵，把坟裂开。英台立刻攒进坟中。坟随即复合。待丫头们连忙去扯她时，人已不见，只剩了裙子在外了。这时马文才也死了，到了阴司去控告山伯劫夺他的妻。阎王把前因后果告诉了他，并说他们将化蝶上天。他才明白一切，而又还魂回人间了。员外听他如此说，甚以为异，因差人把坟掘开来看，果然不见了山伯及英台之尸体，只见双蝶翩翩的由坟中飞出，飞到天上去了。
还金得子宝卷
《还金得子宝卷》与《昧心恶报宝卷》合刊为一册，上海仁记书局石印本。有兄弟三人，吕玉、吕宝、吕珍同居。吕宝生性不良，把吕玉之子喜儿拐去卖钱。吕玉念子悲戚，便出外贸易，以便寻访。数年之后，一无音耗。一天，他在坑厕上拾到二百余金，失金之人，正欲自缢，却为他所救，且还了他的金。他们同到自缢者之家中，却寻见了喜儿。父子二人同归，中途见一渡舟翻了，吕玉取出五十两白银悬赏救人。救了人起来，其中的一个却是自己的兄弟吕珍。原来吕宝在家无所不为，又要逼吕玉之妻改嫁，故吕珍出来寻找吕玉。不料却在此相见。家中，吕宝果然设计要偷偷的把吕玉妻嫁了，不料错忙中，却把自己的妻嫁去了。那时，恰好吕玉、吕珍同归。吕宝无颜相见，遂逃出投江而死。
昧心恶报宝卷
金钟性情悭吝，见妻斋僧，便生恶念。到药店买了些砒霜，和入面中，做了四个烧饼，预备送给和尚吃。那和尚一时因病未吃。恰好金钟二子到了寺中游玩，和尚便把饼给他们。二子吃了，一时俱中毒而死。他的妻亦啼哭悲伤而亡。金钟终于自己对众忏悔了一回，也自杀了。
伏虎宝卷
此卷题平江于少山编，石印本，不知出版处。叙的是伏虎罗汉的故事。清顺治时，有一人名王老虎，生平无恶不作，害了不少的良民贫人。某一日，到乡间去收钱粮。正欲强迫田户们卖女售鸡偿还，忽然，在夜间，他听见田户的鸡，在鸡罩内说话，说因为王老虎，她将被杀供馔，小鸡们均将被卖，且不仅此，主人之女，亦将出卖。老虎听了，吃了一个大惊。第二天清晨，问田户时，果有此事，便代他们完纳了钱粮，心中闷闷不乐的回家，并立意要去修行。他到了寺中，和尚却怕他，不敢收留。他不得已，独自凄迷的走到了山岭之中，天色已黑，小雨如丝的落下，只得坐在石上。忽然一阵狂风，来了一只白额大虎，张牙舞爪，向他而来。他自知作恶多端，却叫老虎来吃他。不料这虎却丝毫不动，驯伏如家狗。于是他遂带了这虎，同行修行。这次和尚念他志诚，却收留了他。于是他便天天偕虎出寺，到村中化斋，到了第三年的元旦，众人见他骑上虎背，忽然一阵狂风，他与虎俱升空而去。这古迹至今尚存。
立愿宝卷
此卷为上海翼化堂石印，出版于光绪丁酉。叙李宝山常常朝山进香，某一次，却遇一道士，指点他进香拜忏之真义，并交给他一本宝卷，就是这《立愿宝卷》。卷中共说明十四大愿，都是劝化世人的，如孝顺父母，勿溺女婴，敬惜字谷，戒杀放生，勿吃牛犬等等。并不能算是一部故事，乃是纯粹的教训文，不过用宝卷的式样写下而已。
赵氏贤孝宝卷
《赵氏贤孝宝卷》二卷，系重述有名的传奇《琵琶记》之故事。陈留蔡邕，字伯喈，因父母年老，不欲出去应试。但他父亲则尽力掇他去。这里写伯喈别母及妻，与其母之恋子不忍别的情况，写得很不坏。伯喈到京，果然中了状元，但为丞相牛祝所留住，逼他与牛小姐结婚。他不得已只好允许了他。但心里却时时刻刻记挂着家中之父母及妻。牛小姐曾一度劝她父亲放伯喈回去，但牛丞相却断然的不许诺。后来不得已，只好答应差一个下人送伯喈的信及银子到他的家。不料这个差人却中途逃去，并不把信送到。这里伯喈是享着富贵荣华，而他的家中却贫苦不堪，又遇着荒年。完全靠了他的妻赵五娘之苦心经营，始得勉强度日。后来，蔡公、蔡婆又相继而死。她卖发买棺，以麻裙兜土造坟。葬事既毕，便画了公婆真容，背了琵琶。沿路唱劝世文为生，而到京中去寻夫。她先与牛小姐相见了，二人结为姊妹，然后才见到了伯喈，数说他的不顾家庭之罪及家中之苦况。伯喈上表陈情，始得回家祭墓，赵五娘与牛小姐俱得了封赠。
金锁宝卷
《金锁宝卷》一卷，光绪庚子常州孔涌兴重刊行，系关汉卿有名之杂剧《窦娥冤》故事的重述，但颇有不同处，尤其是结局；《窦娥冤》结局是很悲楚的，这里却仍改为团圆的局面。悲剧的趣味，当然是减削了不少。蔡廷文乳名锁儿，因幼时打有金锁锁其颈上，故名叫锁儿。曾聘定窦天章之女窦娥为媳。不料锁儿过黄河，因与东海龙王公主有三年之姻缘，遂溺于水，暂住于水晶宫中。同时，窦天章因欲赴考，把窦娥送到蔡家为养媳，借了几两银子为路费。天章刚把女儿安顿好而去，而锁儿的凶闻已至。婆媳二人痛哭了一回，相依为命的度着日子。某日，蔡婆因卢医欠她银子，去问他追讨，不料卢医却诱她到了旷野，要把她勒死。亏得张留儿经过救了她。自此留儿及其母遂住于蔡家，他见窦娥貌美，常常调戏她，但都为她所严斥。他因向卢医处取了砒霜，要毒死蔡婆，以便与窦娥为婚。不料却毒死了自己的母亲。他到官府控告，窦娥受了杀人之罪。但当她于六月处决时，天却下了红雪，因此停刑。恰好她父亲天章到此，审明了这案，把留儿杀了。同时，蔡廷文亦由水府回到人间，中了状元；乃得与窦娥团圆。
妙英宝卷
《妙英宝卷》一卷，上海文益书局石印本。宋太宗时，东京徐文庆生一女名妙英，自幼持斋念佛。徐员外无子，欲将女儿招一门女婿，以接香烟。妙英执意不从。徐员外生了一计，骗她到城里看灯，却用一乘小轿把她送到夫家去了。其婿王承祖正在通她成亲时，却起了一阵大风，妙英在风中乃为天神所保护，而摄送到白云山石洞中修行去了。这里，徐员外却不信女儿为神风所摄去，只当是王承祖所杀。承祖因此被定罪充军。解差押他经过白云山时，恰遇妙英在修行。他便看破红尘，拜她为师，改名妙静。后来，解差回去一传说，太守及王、徐二家父母以及当今皇上、满朝文武都去山上修行。寅年正月初三日，妙英乃得白日升天，成为白衣大士。
刘香女宝卷
《太华山紫金镇两世修行刘香女宝卷》二卷，上海文益书局石印本。宋真宗时，山东太华山紫金镇上有开酒饭店的名刘光，生一女，取名香女。刘香女自幼持斋把素。感化了她的父母，使他不杀生物，改设素面馆。有一天，有刘员外到面馆吃饭，见了香女，便订为第三子马玉之媳。后来，香女父母同时坐化，马家便来娶了她去。马玉也受了她的感化。但结婚不到三天，却被两个伯姆在婆婆面前挑拨是非，使她不得与丈夫见面。又时时毒打她。后来叫香女住到坟堂上去，却又受了不少苦。这时，马玉已中了状元，将次回家。两个伯姆，怕她回家为诰命夫人，便假做了她在外与人通奸的谣言。婆婆把她叫了回来，毒打了一顿，逐她出门。她只得沿街抄化度日。常常使恶人改行向善。马玉回家，知他妻子受了许多苦，大哭了一顿，定要寻她回来。香女回了家，却不肯与她丈夫同住；他父母遂劝他又娶了金枝小姐，二人同赴潮州太守之任去了。香女却仍在外居住。某一日，马家全家都因吃了一个团鱼而被毒死，只有一个婢女，向来吃素的，得免于难。香女因回家殡殓了他们。同时，马玉在潮州忽然叫喊一声，晕绝倒地；他的灵魂到地狱游历了一遍，亲见父母兄嫂等在那里受罪之状。醒来之时，恰值香女报丧之信至。遂于是夜奔丧回去，追荐亡人，使一家亡人都得离罪超升。许多年之后，香女、马玉及金枝等俱得坐化升天，马玉为无愚佛，香女为宝月尊。
蓝关宝卷
《韩湘宝卷》一名《蓝关宝卷》凡二卷，上海翼化堂光绪甲午重刊本。韩湘子度韩公故事，初见刘斧的《青琐高议》中。后有小说，又有道情。这部宝卷乃是道光辛酉时，烟波钓徒风月主人把小说译成了的，分十八回。韩湘子乃是白鹤童子，由锺、吕二仙送给韩会为子。会弟愈，字退之，乃是天上冲和子被贬下凡。韩湘子长大之后，努力修行，见其叔父愈沈溺尘世之富贵中，乃设种种方法去度化他。经过了十二次的度化，最后才告成功。于是韩氏全家俱成了正果。韩湘子亦成为八仙之一，与锺离、洞宾、铁拐等并列仙班。
白蛇宝卷
《白蛇宝卷》凡二卷，上海文益书局石印本。宋真宗时，峨嵋山中有一条白蛇，修炼一千七百余年。某一次蟠桃大会，观音菩萨带挈她赴会。却为西池金母娘娘道破机缘，说：“凡为仙者，必要酬恩报德，方可位列仙班。你的恩人，在一千七百年前救你性命的，现世在杭州，姓许名汉文，你去报答了他，再来赴会。”那白氏即到杭州，收服了青蛇为婢，名为小青。后来，果遇到了许汉文（即许宣），以借伞为由，与他订了婚约。但因盗了官库内元宝给他，却使他被判决充军到苏州去。白氏主婢追到了苏州，与许宣成了夫妻。某一个端午节，白氏因饮雄黄酒，现了原形，吓死了许宣。她冒了千艰万险，到南极宫中盗了仙草去救他。中途，被鹤童所追，几乎丧了性命。自此，又安居了一时。一夜，白氏又与小青摄来了三百担檀香；客人投江自杀，为金山寺僧法海所救。法海知道此物为白蛇所摄，便到许家求布赐檀木刻佛像。许宣全数捐了给他。佛像造成之后，许宣偷偷的到了寺中，法海便把他留住。白氏与小青追到了寺中，要唤回许宣。但法海任凭她恳求都不管。她便使神通，水漫了金山。因终于敌不过法海，便逃到杭州去。法海因许宣孽缘未了，又把他送到断桥，使他与白氏相会。不久，白氏便生了一子。生子之后，法海却来收服了她，把她镇压在雷峰塔下。白氏所生之子名梦蛟，后来中了状元，到塔边去祭母亲，又遇到法海，方欲为母报仇，这次，他却释放了白氏，与她各驾祥云，向空中渺渺而去。许宣剃度为僧，也成了正果。
目莲三世宝卷
《目莲三世宝卷》凡三卷，上海翼化堂刊行本。此本格式很古，似其出现乃在传奇《目莲救母》之前。傅员外娶妻刘青提。他一生好善，生了一子，取名萝卜，又名目莲。不久，他便坐化升天而去。目莲请僧追荐了父亲后，亦辞母出家为和尚。刘氏有兄弟刘贾，力劝姊姊开荤。刘氏听从了他，因此暴死，且被拘到地狱受罪。目莲自从母亲身亡之后，日夜啼哭，不知她可曾到西天，有好处否。因此，立愿到西天去寻她。经过天河，脱了凡胎。他到庐山，佛告诉他，她乃在地狱中受罪。于是他赶速的追去。佛并给他九环禅杖，以便点开地狱门，救出他母亲。目莲到了鬼门关，经过孽镜台、破钱山、剥衣亭、寒冰池、神鸡山、血污池、滑油山、望乡台、枉死城、刀山、恶狗村、孟婆店、奈何桥，历经地狱各处，察看各种惨怖之刑罚，总追他母亲不到。直到了阿鼻地狱，才知她在狱内。于是目莲手执禅杖，用力向狱门一戳。不料狱门大开，里边众孤魂都逃了出去。目莲母子方才相见，却被十狱阎王扯到地藏王菩萨处。菩萨叫目莲先把放出之八百万孤魂收回来再说。于是他出生在人世，成为黄巢，在唐末起兵扰乱天下，杀死了八百余万人，即把他所放走之孤魂都收了回来。但阎君又要他收回猪羊性命。于是他又出世为屠夫贺因，生平屠杀猪羊无数。到了功行满时，却改行向善，为观音菩萨所引去，参透机关，方知是目莲投胎。于是又去见幽冥教主地藏王菩萨，哀求赦母超升。这一次，得了他的许可，只用禅杖轻轻的向狱门三点，母亲才得释放出来，与傅员外及目莲同登天堂。
还金镯宝卷
《还金镯宝卷》一卷，丙辰年上海文益书局石印本。昆山王御家贫，父母早亡，仅与一书童寿三同居于坟堂。他托伯父昆友去向岳父高爷借贷，以便赴京考试。不料高爷不肯。亏得岳母私自借了金钱缎匹给他，却又为一恶友汪桐所窃去。小姐因此带发在尼庵修行。王御取了原来聘礼黄金镯一只而上京去求功名。不料，他却下第而归。以后，再到京城，又因贫受人困逼，便自缢于大悲阁上奎星之前。阁后却是李东阳所住。他救了王御，代他揄扬。果然，王御终于中了状元，荣归而与高小姐结婚。
何仙姑宝卷
《吕祖师度何仙姑因果宝卷》凡二卷，上海翼化堂刊行。吕岩字洞宾，身列仙班。一日忽然想起，上八洞下八洞神仙班中，各有一个女仙人（即骊山老母及麻姑），好到王母台前敬酒，独有他的中八洞，却缺少一个女仙，于是不免下凡一趟，要去度一个女子为仙。到了杭州时，忽见一道白光冲上虚空，挡住他的去路。他拨开云头一看，原来是一个女子在修行念佛。他便变一个云游道人去试她。她原来姓何，是一家开药店的女儿。她父母不许她修道，她因此受了不少苦，却始终志道不懈。吕仙试了她几次，也见她道念甚坚。于是吕仙便度了她去。不料她的师兄黄龙却驾云要去追她回来。他与吕祖斗了一场法，亏得观音大士把他性命保存了。后来他真心修行，何员外夫妻也修行念佛，持斋戒杀。终于由何仙姑度了他们升天。
秀女宝卷
《秀女宝卷》一卷，杭州玛瑙经房刊行。隋炀帝时，山西陶惠生有一女，名秀女，自出母胎，便不吃荤腥，陶家一家也都好善。某一天，他们到白衣庵中去拜佛，却被强盗天寿王通把秀女骗去，卖到刘文家中为妾。这里，陶惠伤心万状，出赏格寻秀女，也始终不曾寻到。秀女在刘家拒绝与刘文成亲，为大娘虐待万端。丫头秋兰和她很好，沈香则为她对头。后来，秋兰私和平妈妈同到陶家去报信。这里，秀女却被大娘用滚汤冲死，魂游地府，重复还阳。又得何仙姑度她成仙真。她复回刘府，见雷打死沈香，又感化了刘文和大娘向善。恰好这时，陶惠寻到了刘家。他们遂一同回去。天寿王通这时才见寻女赏格，又想得钱，便去报信，不料乃自入罗网。后来，秀女与父母及秋兰俱得道西行。
雌雄杯宝卷
《雌雄杯宝卷》凡二卷，上海文益书局石印本。周僖王时，有交趾国献送瓦杯一对，一雌一雄，能高奏歌唱。僖王付与苏后掌管。有梅妃与后争宠，骗后将雌雄杯带至妃宫，却把这对杯打碎了。因此，僖王把苏后宣告了死刑。亏得有一位大臣潘相，忠于国事，把苏后暂送至家中藏匿，而使他的第三夫人窦金莲去代死。正当行刑之际，天神把她救了，送到一个庵中存身。这里，梅妃打听出苏后实是藏匿在潘府，便带兵来搜查，却为潘相设计解脱。不久，潘相又设计把苏后送到外县。恰好在庵中与窦金莲相见，二人遂同住一处。这时，苏后恰生了一子。过了十余年，梅妃之奸谋乃发露，僖王又迎了苏后还宫，而以她的子为太子。
希奇宝卷
《希奇宝卷》一卷，苏州玄妙观得见斋同治丙寅刊本。赵培基家境寒苦，生了一子，因孝母之故，致无余食给子吃，他便爬出去吃狗屎。以后则成了一个习惯，人人都叫他狗郎。他有知觉后，常以此责骂他父母，他父母只默默无言。到了他十八岁时，这个习惯才更改，而赵家同时也渐渐的宽裕了。
现世宝卷
《现世宝卷》凡二卷，杭州玛瑙经房光绪五年重刊本。唐太宗时，月宫中有玉英，因见凡间恩情，动了思凡之念，与天篷元帅笑了一笑。上帝便把他们二人贬到下界为人，玉英投生何家为女，天篷元帅投入单姓为子，名惠先。玉英父母死亡，一恶叔因赌输，正想把她卖去。恰好遇见善人富氏，把她救了。单惠先是做裁缝的，某日到富氏家中，与玉英相见，便互相眷恋，富氏即把她嫁给惠先了。快活的同居了数载之后，又因恶霸钱都大之见色起意，而把二人分开了。都大假装请他去做裁缝生活，却把给他的绸缎暗中调换了石子，因此逼他赔偿而捉进监狱中。亏得县主贤明，出私银把惠先的赔款代付了，而放他回家。钱都大这时为恶奴钱福所毒毙。这恶奴又欲想娶玉英，遂买通大盗，诬报惠先，把他囚入监中。但有同监大侠李同却处处的看顾他。他定罪充军广东，玉英守节训子以待其归。后其子单天保中了状元，求赦了惠先归家。但同时，玉英却因寻夫出外，中途遇险死去，游历了地狱一遍而还阳。后终于在一个善人家中，夫妻母子重复团圆。因这故事中所有恶人都当场受到报应，故谓之“现世宝”，大约即“现世报”之意。
醒心宝卷
《醒心宝卷》凡二卷，常州乐善堂光绪癸巳刊本。这部宝卷叙次至为凌乱，有《圣谕广训》、有《吕祖师戒气文》、有《三官大帝醒世文》，其大部分乃都为杂叙种种的故事，如岳飞、玄奘、许仙等等，而加以劝谕的唱句，训世的话语。
真修宝卷
《真修宝卷》一卷，上海翼化堂刊印本。又有同书局石印之《针心宝卷》一卷，亦即为本书，不过文句略有异同而已。以广信从到茅山进香，遇到一个老香客，谈论孝顺父母，和睦兄弟，善待媳妇等等的劝世文，却以二人问答之语式出之，颇觉得结构严密，而叙述亦因此较其他同类之作为有生气。
杨公宝卷
《杨公宝卷》一卷，苏州玛瑙经房光绪三十三年重刊本。有杨将军者，借其仇人之再世身叶联璧之手，叙述出这一部劝世文。没有什么深意，不过是杂述世人之种种过恶，而劝他们改过向善，并以地狱因果之说耸动他们而已。
梁山伯还魂团圆记
《后梁山伯祝英台还魂团圆记》，一名《三美图》，上海槐荫山房石印本。事实与前卷不大相接，而加进了不少陈腐的刻板式的佳人才子之故事。却说马德芳（前卷作马文才）正开坟欲寻山伯、英台之尸，黎山老母与吕洞宾却把二人乘机救回山去了。数年之后，二人俱学会奇术，有呼风唤雨之能。英台下山，救了山伯之叔母于强徒之手下。又杀了白虎关田总兵，占住此关，自称都督祝将军。这时山伯亦下山，订下了路丞相之女路凤鸣为妻。他上京考试中了状元。奸臣马方欲将女儿配他，他不肯从命，因上表荐他去平北海之北平王。他既平了北平王，又领兵去打白虎关。这里，路凤鸣小姐却改装了男子，改名路达春，到京去应试，也中了状元，为玉清王公主红瑞彩球所中，即与之结婚，却夜中衣衫并不脱去。三日之后，马方又荐他运粮接济山伯。山伯与英台打了一次仗，才知原来是一家人，于是合兵在一处。这时，马方把君杀死，自立为王。山伯回师歼灭了他，扶立太子即位。于是山伯被封为定国王，有了三位夫人——英台、凤鸣、红瑞。富贵荣华，世无与比。
叹世宝卷
《叹世宝卷》一卷，金陵一得斋光绪丁未重刊本。此为不叙故事的劝世文；杂谈因果。劝人为善，劝人不要杀生，不要忤逆父母，劝人要趁早修行。一切世间钱财富贵，夫妻子女都是空的，“惟有那修行之人不落空处，念弥陀能归到极乐乾坤。”
龙图宝卷
《花枷良愿龙图宝卷》凡二卷，上海文益书局石印本。宋仁宗时，富豪林福生了一子，王春生了一女。二人曾指腹为婚，后来，林福家境一天天的穷苦了；到了他的儿子招得十六岁时，他们只好以挑水卖人度日。王春见他们如此穷苦，便欲悔婚。请了林福去，逼他写一张退婚书。不料小姐出来把这张契字扯得粉碎，他立志要嫁林家。后来暗中又差丫头送了银子衣服给招得。不料在夜间，这些东西，又被一贼都偷去了。某一日，小姐又约招得于夜间到花园中来，要再将黄金三百两赠他。到了夜间，招得却沉沉的睡着了，忘记了如时赴约。送黄金的丫头却被一个更夫所杀，劫银而去。等到招得去花园中时，却染了一身血迹，带了一心惊慌回来。那时开封府包龙图恰恰到陈州赈饥，由薛振掌印。他糊糊涂涂的把招得捉来定罪，并受了王春的贿金，要把招得于某一日中午斩决。正当行刑，忽然天乌地黑，狂风四起，包龙图又由陈州回来。于是此案由他重审而明白了真相，释放了招得而杀了更夫。后来，夫妻二人修行得道。王春死后却进地狱，赖其女救之得出。
正德游龙宝卷
《正德游龙宝卷》一卷，上海文益书局石印本。宝卷中以滑稽的文笔写之者绝少，这一部却是一篇很流动的滑稽故事，完全是以苏州口语写成，这也是宝卷中少见的。明武宗喜微行出游。某一次，扮作军民，出京到潼关外面去，恰好大雪飞扬，天气甚冷，四处又无酒馆旅店，于是只好到一家村庄中借宿了一夜。那家姓周，有一老妈妈，又有一子，名周玄，打柴为生，痴呆过人。但因此却敢直言无忌，说朝中之刘瑾、焦芳为大奸臣。他母亲杀了老母鸡给正德帝吃，他却哭道，吃了他的妻。原来，他以为由这只鸡生蛋积财，可以娶一房妻子，如今却是无望了。正德当时便慰安了他，说：一定可以送一房妻子给他。当夜就在他家借宿。在夜中，忽听见有打更之声。第二天起来，问了周玄，才知道是本地曹太史雇的。曹家在此地颇为横行。于是正德便写了一封诏书，叫周玄送到曹府，要把曹太史的女儿配给他为妻，曹太史见了诏书，无法可想，只得从命。在结婚中，这个痴呆女婿却闹了不少笑话。到最后，却也福至心灵。正德回京后，杀了刘瑾、焦芳，又以周玄为指挥。
何文秀宝卷
《何文秀宝卷》凡二卷，亦名《恩冤宝卷》，上海文益书局石印本。明嘉靖时，有何显为学台，生一子名文秀。文秀因到华山进香，留恋于扬州兰花院中。这里，何显因事与知府陈练相忤，一病而亡。陈练借端覆灭了何氏全家，还出榜图形，捉拿何文秀。文秀在妓院中衣敝金尽而出，即为差役所获，亏得遇善人把他释放了。他逃到苏州，以唱道情为生，遇王国老之女兰英。二人一见有情，约会于花园叙谈。正在黑夜谈心之时，他的父亲王元回家了。他知道这事，大怒不已，把他们二人放于袋中，丢入江内。亏得他母亲派人救了他们，并送银子与他们逃生。他们遂结为夫妻，相偕至海宁。有恶霸张堂、张兴主仆二人，见兰英美貌，便设计醉文秀以酒，诬他杀了婢女，把他囚禁于狱，解押到杭州定罪。杭州知府恰好是他仇人陈练。他即判文秀以斩罪。狱官王某，哀怜他的无辜，把自己的聋哑儿子代替了他的死，而放他逃生。他中了进士，为浙江十一府巡按。这时，兰英因杨婆婆的保护，已脱离了张堂之逼害，而住于乡村中。文秀遂报前仇，把陈练、张堂等都杀了，而与兰英重复团圆。
明宗孝义达本宝卷
《明宗孝义达本宝卷》凡二卷，题“新安善明居士翻译”。无出版处。所谓翻译者大约是把佛经典译为佛曲之意。佛在舍卫国祇树给孤独园，集会四众人等，听受如来妙法。说经已毕，阿难尊者扭膝问佛，三界之中，唯何恩重最大。世尊便将母亲生子育子之苦细说一番，以明人应如何报答亲恩。以后，便转入戒杀、劝善等等；下卷便完全是宣扬佛典之要义的，正是所谓“说经”之意。
庞公宝卷
《庞公宝卷》凡二卷，有文益书局石印本。庞公名蕴，生有一男一女，合家四人俱好善念佛，慈悲喜舍。有五百阿罗汉者，因往地狱参观，遇见造酒仙人杜康，因创造酒类，犯罪陷于地狱，罚他把酒饮尽。他因哀求五百罗汉各饮一巡，救他出罪。五百罗汉发了慈心，开了酒戒。却不知乃因此不得再入天门。佛命他们投身于东土为螺蛳百天，该历火、汤、刀三途之苦。五百罗汉托梦给庞公求他援救。庞公第二天到了街上，买了一箩螺蛳，数了一数，果只五百个，不多也不少。他就把这五百螺蛳放于池中了。罗汉们百天之难满后复得升天，遂送聚宝盆及摇钱树给庞公。他自此大富，广行善事。但因为金钱太多了，却又时时感受困恼。他要将钱送于某寺中，寺的住持又不收。他和儿女遂拜这住持为师，各各修行。其仆二人，因偷钱而互杀而死。庞公不欲将金钱贻害世人，遂乘船将所有之钱俱沈入海中了。不久，家中却失了火，他们遂无立锥之地。然合家四口俱能各食其力以谋生。后庞小姐又度了丹霞和尚。不久，合家四口遂于一日之间，先后化去，到极乐国中受福。
双贵图宝卷
《双贵图宝卷》又名《仁义宝卷》，题朱芝轩校正，有文益书局石印本。明时，开封府有兰芳草者，妻已死，续娶许氏。前妻生二子，仲林、仲秀，许氏又带来一子，名继子。仲林也娶了王氏为妻，生一女名桂姐。仲林、仲秀到京去求功名，许久未回，也无消息到家。适值年时饥馑，兰芳草自己也到湖广去收讨账日。许氏在家，很虐待其媳王氏，不时打骂，又迫她到磨房去磨粉。又叫桂姐到江边去挑水。桂姐正在江边，为继子所见，探知其由，乃将她送至她外婆家中寄养。又到磨房去看她嫂嫂王氏，代她磨粉。但许氏大不满意，生一恶计，欲在夜间把磨房放火烧了，将王氏活活烧死。此计为继子所知，他又救了王氏出来，把她寄居于乡下空房中。因恐他母亲责骂，遂偷了些东西和一只鸡出来，要到京中去找哥哥，他在空房中，杀了鸡，鸡血染在小衫上，请嫂嫂拿去洗，而自己却动身走了。许氏赶到空房，见她儿子的小衫上有血，便诬王氏杀她儿子。王氏被判定死罪。正在她将被斩，芳草和她母亲及桂姐俱来送她时，而继子已找到了两位大贵之哥哥而先回家了。因此，救了王氏之死。后王氏削发修行。仲林另娶一妻，仲秀也结了婚。合家受王氏影响，俱念佛修行。恶姑许氏则至死无人理睬他，死后则其魂被送入地狱。