——阿马蒂亚·森《以自由看待发展》导读印度经济学家阿马蒂亚·森综合他在经济学基础理论、经验研究以及道德、政治、哲学领域多年来的卓越成果，写作出版了《以自由看待发展》这部伟大著作。书中系统阐述了发展是涉及经济、政治、社会、价值观念等众多方面的一个综合过程，它意味着消除贫困、人身束缚、各种歧视压迫、缺泛法治权利和社会保障的状况，从而提高人们按照自己的意愿来生活的能力。这是一部有关科学发展的著作，值得大家认真阅读。

作者简介

1933 年3 月，阿马蒂亚·森出生在印度孟加拉的圣蒂尼克坦，地点在罗宾德罗纳特·泰戈尔创立的国际大学校园内。他的外祖父是研究中世纪印度文学的著名学者，也是一位印度教哲学权威，与泰戈尔相交甚密。“阿马蒂亚”这个名字就是诗翁泰戈尔为他取的，意为智力的或想象的未来世界。

1959 年阿马蒂亚·森在英国剑桥大学获得博士学位后，先后在印度、英国和美国任教。1998 年离开哈佛大学到英国剑桥大学三一学院任院长。

的经济顾问，并因在福利经济学上的贡献获得1998 年诺贝尔经济学奖。

阿马蒂亚·森的主要贡献，对社会选择理论的深入研究及拓展；揭示了帕累托最优与个人自由之间的冲突；提出了全新的福利和贫困指数；揭示了饥荒问题与权力分配不均的关系。

阿马蒂亚·森的代表著作还有《技术选择》《集体选择与社会福利》《论经济不公平》《贫困和饥荒》《选择、福利和量度》《资源、价值和发展》等。

写作背景

阿马蒂亚·森的学术思想继承了从亚里士多德到亚当·斯密等古典思想家的遗产，他深切关心全世界各地遭受苦难的人们，享有“经济学的良心”

的美誉。

《以自由看待发展》并非是为在世界银行或其他国际组织工作的人写的，也不是为国家政府中制定政策或计划的人而写的。相反，这是关于发展及其实际理由的一般性著作，其目的特别旨在引起公共讨论。阿马蒂亚·森在书中的讨论尽可能不带技术性，非专业读者也可以从书中领略这位学术大师的深邃的哲理辨析、精确有力的经济分析和令人信服的经验论证。

森的学术研究和他早期在家乡的经历关系很大。在幼年时代，他目睹了1943 至1944 年的大饥荒。在这次大饥荒中，大约150 万人死于食物短缺。

同时，他也经历了种族冲突对下层民众生命的威胁。他多次提到童年的一次亲身经历：一名穆斯林男子为了生计不得不到森所在的印度教聚集区找工作，他被一伙印度教流氓扎伤。森的父亲将这名男子送到医院，但他还是不治身亡。这段痛苦经历让他在日后的学术研究中更加关注平等、贫困、饥荒以及社会福利这样一些根本的问题。

《以自由看待发展》是森综合他在经济学基础理论、经验研究以及道德、政治、哲学领域多年来的卓越成果的一部里程碑式的著作。

内容解读

在阿马蒂亚·森的书中，有这样两个重要的命题。

第一，实质自由的扩展是发展的首要目的。“实质自由”即“享受人们有理由珍视的那种生活的可行能力，具体包括免受困苦——诸如饥饿、营养不良、可避免的疾病、过早死亡之类——基本的可行能力，以及能够识字算数、享受政治参与等等的自由。”从提升人们的生活质量，重视人的尊严和内在价值出发，将发展视为实质自由的扩展，体现出发展不仅是经济的增长，而且是伦理价值的追求，体现了价值判断的特征。森指出，自由是人们的价值标准与发展目标中自身固有的组成部分，它自身就是价值，因而不需要通过与别的有价值的事物的联系来表现其价值，也不需要通过对别的有价值的事物起促进作用而显示其重要性。他所主张的“实质自由”最终表现为一个人的可行能力。能力的大小一定程度上代表着自由或不自由的程度。因此，贫困和饥荒最终造成人们的生存状态恶化和能力的丧失。扩展实质自由的发展，为提高人的生活质量，最终焦点必须体现为对个人能力的保障。

第二，工具性自由是促进发展的有效手段。森把工具性自由归纳为五种值得特别强调的不同类型的自由：政治自由；经济条件；社会机会；透明性保障；防护性保障。这五种工具性自由是促进和保障发展的重要手段。

自由的工具性作用，是关于各种权利、机会和权益如何为扩展人类一般自由，从而为经济发展做出贡献的。森指出，各种类型的工具性自由直接扩展人们的可行能力，它们的关系是相互关联互相补充进而强化，使得一种自由大大促进另一种自由。发展的过程受这些相互关联的自由的强烈影响。

除此之外，森特别谈到了妇女的发展问题。他所列举的数据让我十分惊讶，原本以为印度是一个种姓制度根深蒂固，妇女地位十分低下的国家，森却说现在印度妇女的自由发展程度也相当的高，也得到了前所未有的解放。同时森也特别赞扬了中国妇女发展状况。诚然，中国妇女的人身自由在新中国成立后得到了极大的解放，也积极地参与到了社会生活中去，有其是在广大的农村。女性所受到的不公正待遇和一些国家中存在的“女性人口失踪”剥夺了女性正常权利。这在毕业生找工作的时候特别明显，很多用人单位很直白地青睐男性，这也是妇女正常权利的一种侵犯，对平等思想的一种践踏。

森的能力观里的核心问题是：在什么方面平等？平等要求是一个社会合理与否的体现，是每个人对社会发展的基本要求。但是平等绝不该是各个方面都无差别的平等。仍以女性参加工作为例，首先我们要确认的是，用人单位应该在观念上坚持男女平等，同工同酬；其次，作为一个女性，必须要承认的是男女生理上的差别，承认在个别领域上能力的差别，没必要抱着狭隘的女性主义观点不放，要求所有领域一律平等；最后，充分发挥女性独有的优势。人类的社会从产生开始就是一个合作的社会，这不仅仅是指男性与男性之间的狩猎合作，也应该包括男性狩猎与女性耕织之间的合作。社会发展到今天，我们依然要提倡这样的观点，各尽所能、各司其职地促进社会经济发展不比泛泛的要求所有领域平等、所有岗位平等更有意义吗？难道人类的发展目的不是为了整个种族的更良性发展吗？

就总体的方法论而言，森试图恢复经济学与伦理学之间广泛和深刻的联系，发挥经济学的社会有用性，而这是现在主流经济学所忽视和不予考虑的。森对平等的考察，就凸显出经济学和伦理学的有机结合。其实，无论经济学还是伦理学，其目的都是为了更好地说明人类实际行为以及做出正确评价，都期望人类社会能够良性运行。对我们伦理学来讲，森的观点提供了很多新鲜的思路，也大大地开拓了视野。森所主张的多元化的思路也是对的，人和人之间的差异性应该得到尊重。我们所要追求的和谐也不是一个无矛盾的和谐。

评价与心得

森眼中的发展是“扩展人们享有的真实自由的一个过程”，这种关心人类自由的发展观与关心GDP 增长、关心工业化程度、关心城市化水平、关心技术进步的发展观形成了鲜明的对比，尽管自由是经济学与市场体制从森的书中我们可以得出这样的归纳：自由的真正享有才是发展的最终目的，财富的意义只在于它可以帮助做我们想做的事情，帮助我们实现我们所珍视的自由。可见GDP 增长、工业化发展、城市化水平提高、技术进步所起到的只是工具性的作用而不是目标本身。

森从自由的视角看待发展对我们有很好的启示，如何理解“科学发展观”、如何“构建和谐社会”、如何“建设新农村”，自由是一种可参考的新视角。像森分析的那样，GDP 增长、工业化、城市化提升首先是扩展人们自由的工具，增强人们获得自由的可行能力，这些工具只有实现社会效用以后，才会有价值。

科学发展观，核心是以人为本。从根本上讲，发展是自由的产物，只有自由的人才会创造，才有创新。奴隶和农奴以及单纯出卖劳动力的劳工都没有什么创造与创新可言。自由是发展的目的，也是发展的主要手段。

发展的目的不是所谓的民族复兴，国家富强，大国崛起，而在于个人生活的自由。在历史上，一场大跃进，为发展而发展，为强大而突进，以剥夺自由反人类的方式推动发展，结果是社会全面的大倒退。森指出，历史上从未有大饥荒发生于民主国度，因为它拥有减灾抗灾的调度能力，饥荒是极权社会特有的现象，是以非自由方式侵害自由的结果发展是一个相互依赖的过程，经济的成功不可能与社会、政治和文化的成就相分离。

森不放弃印度国籍的爱国精神也让人十分敬佩，也是我们该学习的。

记得杨振宁曾经说过，他的父亲对他放弃故国的行为至死都没有宽恕。科学没有国界，科学家却有祖国，如何做一个有良知的学者，森的行为是个很好的榜样。

森对贫困问题的关注、对中国的友好也让人感觉这位学者是位善良的人，他有着慈悲悯人的天性，有着执着的信念，就算十年前他没有得到他该得到的诺贝尔奖，他也持续的关注着贫困问题、发展问题、平等与不平等的问题。他的经济学说被世界经济的现实发展所证明，也让那些所谓的主流经济学家去反思一下伦理道德与经济发展的密切关系，不能再用休谟的铡刀切断二者的联系，如果切断，长期发展下去就意味着整个世界经济高的水平上审视我们的行为，制定经济发展的方向。在这点上，阿玛蒂亚·森做出了很好的表率。

教师点评

作为一名长期关注贫困、社会福利、社会公平等问题的经济学家，阿玛蒂亚·森的《以自由看待发展》一书把福利经济学推向了一个全新的高度。该书向读者呈现了森对经济发展的理性思考以及有关解决贫困、消除不平等、实现社会和谐发展的主张。高维浩同学在对本书认真阅读的基础上，认真思考我国经济发展过程中存在的贫困、收入不均、机会不平等等现实问题，撰写了一篇认识较为全面、思考较为深刻的读书心得。这篇心得除了抒发了该同学对森提出的事关人类发展重大问题的观点的赞赏外，还让我们欣喜地看到一个当代大学生基于责任感、使命感对我国经济社会发展过程中存在的问题的思考。读书心得所抒发的读者与作者的思想共鸣，必会引起更多人对社会发展问题的思考。

（撰稿人：高维浩 指导教师：高永国）