超越我们对别人的考虑。——什么？注意我们的行动对别人产生的直接和当下后果并据此做出决定，这就是真正的道德吗？如果说这是一种道德，那也只是一种狭隘的、小布尔乔亚式的道德：在我看来，不计较我们的行动对别人的当下后果，甚至不惜使他们痛苦，以推动更为远大的目的，乃是一种更高和更广阔的道德视野。——例如，鼓励追求知识，虽然我们的自由思想无疑会带来一种直接影响，使其他人陷入怀疑、焦虑和不幸。难道我们连这一点权利都没有，甚至不能像对待我们自己一样对待其他人？如果说，当事情涉及我们自己时，我们并不如此心胸狭窄和婆婆妈妈，为什么一旦事情涉及旁人，我们就必须在眼前利益和暂时痛苦面前缩手缩脚呢？如果我们已经决心牺牲自己，那么，又有什么能够阻止我们在牺牲自己的同时也牺牲别人呢？国家和君主们不是一直出于他们所说的“普遍利益原因”而牺牲一些公民吗？我们也有普遍的利益，并且也许是更为普遍的利益；因此，为什么我们就不可以牺牲这一代的几个人，而有益于未来的无数代人呢？他们的痛苦，他们的忧伤，他们的绝望，他们的错误，他们的恐惧，在我们的新犁翻开土地、使土地成为所有人的沃土的过程中，都将成为必不可少的东西。——最后，我们在这样做的同时向他说明这样做的意义，使他感到自己是一个牺牲者；我们劝说他担负起我们利用他来担负的任务，我们这样做就没有同情心了吗？然而，若我们同时希望超越自己的同情，取得对自己的胜利，那么，与那种只是确定我们的行动到底有益于还是有害于别人以便让我们心安的做法相比，这难道不是一种更为高尚、更为自由的态度和立场吗？另一方面，通过这样的牺牲——包括我们自己以及别人的牺牲——，即使我们在其他方面无所收获，我们也会使人类的权力感在整体上有所提高和增强，而这也就够了，它本身就是幸福的肯定的增长。但是，若它此外还——好了，让我们就此停住！你们在一瞥之间已经理解了我！