原 文

万章问曰：“孔子在陈，曰：‘盍归乎来！吾党之士狂简，进取不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”

孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎①！狂者进取，狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”

“敢问何如斯可谓狂矣？”

曰：“如琴张、曾晳、牧皮者②，孔子之所谓狂矣。”

“何以谓之狂也？”

曰：“其志嘐xiāo嘐然③，曰‘古之人，古之人’。夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而与之，是獧也④，是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎⑤！乡原，德之贼也。’”

曰：“何如斯可谓之乡原矣？”

曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰古之人，古之人。行何为踽jǔ踽凉凉⑥？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”

万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”

曰：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧、舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰，恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”

注 释

①狂狷：具有不拘一格、积极进取而又洁身自好的品行的人。

②琴张、牧皮：均为人名，生平不详，有人认为均为孔子的学生。

③嘐嘐：志向远大、口气不凡。

④獧：同“狷”。

⑤乡原：指看起来恭谨忠厚，实际上却没有是非原则，苟同世俗，只图博取好名声的人。

⑥踽踽凉凉：孤单冷清的样子。

译 文

万章问道：“孔子在陈国说：‘为何不返回鲁国啊！我乡里的年轻弟子志向远大而狂放，想积极进取而不忘本。’孔子在陈国时，为什么要惦念鲁国那些狂放的人呢？”

孟子说：“孔子说过：‘找不到坚持走中正之路的人与其交往，也一定要与狂放的人或狷介的人交往。狂放者能够积极进取，狷介者行事有所不为。’孔子难道不想结交行为符合中庸之道的人吗？但不一定能结交到这种人，所以想结交次一等的人。”

万章问：“请问什么样的人能被称作是狂放的人？”

孟子说：“像琴张、曾晳、牧皮这种人，就是孔子所说的狂放之人。”

万章问：“为什么说他们是狂放之人呢？”

孟子说：“他们志向远大、谈吐不凡，开口就要说‘古人啊，古人啊’。然而考察他们的行动，却发现他们的行为与自己所说的话不完全相符。如果结交不到这种狂放之人，就想找到不屑于干肮脏污秽之事的人与其结交，这种人就是狂狷之人，这是又次一等的人物了。孔子说：‘路过我门口而不进入我的屋子，我不感到遗憾的，大概只有乡原吧！乡原就是戕害道德的人。’”

万章问：“什么样的人能称他是乡原呢？”

孟子说：“这种人会说：‘为什么会志向远大、谈吐不凡？言谈不顾行为，行为不顾言谈，却只会说古人啊，古人啊。行事为什么无人响应？生在这个时代，为这个时代做事，这样做就足够了。’如同阉人一样到处讨好别人的人就是乡原。”

万章问：“同乡都认为他是忠厚的人，他所到之处都被人认为是忠厚的人，孔子却认为这种人戕害道德，这是什么原因呢？”

孟子说：“想要批评这种人，却举不出具体的过错；要指责这种人，却又觉得没什么事情值得指责；这种人只是与污浊的社会和习俗同流合污，为人似乎是忠厚老实的，行事似乎很廉洁，大家都喜欢他，他也自以为自己不错，但是却不能与他一起学习尧舜之道，所以说这种人是‘戕害道德的人’。孔子说过，我憎恶似是而非的事物：憎恶莠草，是怕把它与禾苗混淆；憎恶巧舌如簧、谄媚之人，是怕它淆乱了大义；憎恶夸夸其谈者，是怕它淆乱事实；憎恶郑国的音乐，是怕它搅乱了雅乐；憎恶紫色，是怕它使得大红之色混乱；憎恶乡原，是怕他扰乱道德。君子是要回归正道。正道不被扭曲，百姓就会奋发有所作为；百姓奋发有所作为，世间就不会有邪恶了。”