原 文

告子曰：“食、色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”孟子曰：“何以谓仁内义外也？”

曰：“彼长而我长之①，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。”

曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也；不识长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义乎？长之者义乎？”

曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。”

曰：“耆秦人之炙②，无以异于耆吾炙，夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与？”

注 释

①彼长而我长之：他比我年纪大，我就要尊重他。

②耆：同“嗜”。

译 文

告子说：“食欲、性欲，是人的天性。仁是从内心产生的，不是外因导致的；义是源自外因，不是源自内心。”

孟子说：“凭什么说仁是源自内心的，而义是源自外因的呢？”

告子说：“看到比我年长的人，我便尊敬他，不是事先就有‘尊敬他’的念头在我心里；犹如他的肤色白，我便认为他白，是由于他的白显露于外的缘故，所以义是源自外因。”

孟子说：“白马的白与人的肤色白没有区别；那么我不知道对老马的尊敬，与对长者的尊敬有什么区别吗？而且你认为是长者拥有义呢，还是尊敬长者的人拥有义呢？”

告子说：“是我的弟弟，我就爱他；是秦国人的弟弟，我就不会爱他，这是由我来决定爱什么人的，所以仁是源自于内心的。尊敬楚国人中的长者，也尊敬我自己的长辈，这是由对方的年长决定的，所以义是源自外在的。”

孟子说：“爱吃秦国的烤肉，同爱吃自己烤的肉是没有区别的，其他事物也有这种情况，那么爱吃烤肉的心也是源于外在因素吗？”