原 文
公都子曰①：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”
孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也！天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，氾滥于中国②，蛇龙居之，民无所定；下者为巢，上者为营窟③。《书》曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海；驱蛇龙而放之菹jù④；水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。
注 释
①公都子：孟子弟子。
②氾滥：泛滥。
③营窟：相连成为窟穴。
④菹：水草众多的沼泽。
译 文
公都子说：“其他人都说老师您喜好辩论，请问这是什么原因呢？”
孟子说：“我难道喜欢辩论吗？我是不得已而去辩论啊！天下存在了很漫长的时间了，总是时而安定，时而动乱。在尧的时代，水势倒流，在中原泛滥，蛇龙四处盘踞，人们无处居住；地势低洼的地方，就在树上搭窝安身，地势高的地方，就挖掘洞穴为家。《尚书》说：‘洚水让我们警惕。’洚水，就是洪水。尧派禹治水。禹开挖河道，让洪水流入大海之中；驱逐蛇龙，把它们赶进沼泽中；水都顺着地中间的河道流泄，这便是长江、淮河、黄河和汉水。险阻排除了，危害人类的鸟兽被消灭了，然后人们才能够在平原上居住。
原 文
“尧、舜既没，圣人之道衰，暴君代作①。坏宫室以为污池②，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行又作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，伐奄③，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之④。灭国者五十。驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。《书》曰：‘丕显哉，文王谟！丕承哉，武王烈！佑启我后人，咸以正无缺。’
注 释
①代作：代有兴起。
②污池：深池。
③奄：国名，原附属商朝，其地在今山东省曲阜市附近。周公伐奄是周成王时代的事。
④飞廉：商纣王的宠臣、佞臣。此处记载的驱杀飞廉之事，与《史记·秦本纪》中的记载有所不同。
译 文
“尧、舜去世后，圣人之道就随之衰微了，暴君不断出现。毁坏宫殿来修建深池，使百姓无处安身；废弃农田改建园林，使百姓断绝衣食来源。谬论、暴行不断出现，园林、深池、沼泽多了，禽兽又聚集起来。到了商纣时期，天下再次大乱。周公辅佐武王杀掉纣王，讨伐奄地，三年后诛杀奄君，把飞廉驱逐到海边杀死。消灭的国家多达五十个。把老虎、豹子、犀牛、大象驱赶到遥远的地方，天下人都很高兴。《尚书》上说：‘多么光明啊，文王的谋略！继承得多么好啊，武王的功业！启迪了后人，使后人的行为都没有偏差。’
原 文
“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》①。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’
“圣王不作，诸侯放恣②，处士横议③，杨朱、墨翟之言盈天下④。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也⑤；墨氏兼爱，是无父也⑥。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也！’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。
注 释
①《春秋》：春秋时期鲁国史官按年代记载历史的书，孔子晚年曾对它进行删定。
②放恣：放纵。
③处士：没有出仕的世人。横议：胡乱发表言论。
④杨朱：战国初期思想家，魏国人，字子居，又称杨子、阳子或阳生。墨翟：战国时期思想家，墨家学派代表人物。
⑤无君：杨朱主张“为我”“贵生”，看重自己的生命，孟子认为他眼中没有君王，因此说他“无君”。
⑥无父：墨翟主张“兼爱”，爱人没有差别，孟子认为墨子对人没有亲疏，眼中无父。
译 文
“世道衰微了，谬论、暴行又纷纷出现，有臣子诛杀君主的，有儿子杀害父亲的。孔子为此感到忧惧，编写了《春秋》这部书。《春秋》所写的是天子的事情。所以孔子说：‘人们了解我，只有通过这部《春秋》吧！怪罪我的人，恐怕也是通过这部《春秋》吧！’
“圣人不出现，诸侯放纵恣肆，读书人横发议论，杨朱、墨翟的言论充塞天下。天下的学说，不是归向杨朱一派，就是归向墨翟一派。杨朱宣扬‘为我’，这是心目当中没有君王；墨翟宣扬‘兼爱’，这是心目中没有父母。心中无父无君，这就与禽兽没有差异。公明仪说：‘厨房里有肥肉，马厩里有好马，而百姓面黄肌瘦，野外有饿殍，这就好比率领着野兽来吃人啊！’杨朱、墨翟的学说不停止传播，孔子的学说得不到发扬光大，这会使邪说蒙骗百姓，堵塞仁义的传播。仁义得不到传播，就等同于率领野兽吃人，人与人将互相残害。我为此忧惧，决心捍卫古代圣人的学说，批驳杨朱、墨翟的谬论，排斥荒诞的主张，使邪说不能兴风作浪。邪说从心里产生，就会危害事业；事业受到危害，就会影响政治。就算有圣人出现，也不会反对我的观点。
●《墨子》内文书影
原 文
“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。《诗》云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承①。’无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距诐bì行②，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。”
注 释
①承：抵制。
②诐行：不正当的行为。
译 文
“从前大禹治水而使得天下太平，周公兼并夷狄，驱逐野兽而使百姓安宁，孔子编写《春秋》，使得犯上作乱的乱臣贼子畏惧。《诗经》上说：‘打击戎狄，严惩荆舒，就没人敢抗拒我。’目无父母、君主的人，是周公要去讨伐的。我也想端正人心，消灭邪说，批判放纵、偏激的行为，驳斥荒诞的言论，以此来继承禹、周公、孔子这三位圣人的事业，这难道是我喜欢辩论吗？我是不得已而为之啊。能够用言论反对杨朱、墨翟的人，才是圣人的门徒啊。”