具有高视阔步、昂首向前的自信，只是半部“前进”的人生；还要有虚怀若谷的情操，懂得低头弯腰，这才是完整的人生。

然而，在有些人的头脑中，有那种“非此即彼”的习惯性思维。他们认为退让就是软弱，这种思维是片面的。如果一个人不懂得自我尊重，退让时卑躬屈膝，谄媚阿谀，置自我尊严于不顾，毋庸置疑，这样的退让是可耻和软弱的。但是，一个懂得自我尊重的人，退让时有着谦虚的态度，是在自我尊重里的退让，这不等于软弱，这样的人懂得进退的道理，面对生活他们可以活得更加游刃有余。

人生是多项选择题，而不是是非判断题。对他人、对现实甚至对自己，适当的退让并不是耻辱，而是一种明智、务实的选择。因为人生中有许多的无奈和残酷，面对现实，有时候需要后退一步，才能更好地活下去。

孔子有段时间生活非常穷困，甚至到了没米下锅的地步。他就叫弟子子路去一家有钱人那里请求施舍一点儿米。那个有钱人知道子路来意后决定故意为难一下孔子。就对子路说：“你既然是孔子的学生，一定认得字，我写个字给你认，认对了，就给你们米吃；不认得，就没得吃。”

于是，他写了一个真假的“真”字。子路笑着说：“这个字你还拿来考我，这是‘真’嘛！那个人把门一关说：“你认不得，没得吃。”

子路回去告诉老师，孔子说：“我们到了这一步，连饭都吃不上的时候，你还认‘真’个什么！不应该认‘真’了。”于是，孔子亲自出马，说这个“真”字是“直八”。有钱人没想到孔子亲自登门，再也不好意思为难他了。他没想到孔子丝毫没有大学者的架子，而有这样令人佩服的气度，于是马上将米送给孔子，并请他当自己的老师。

即使是一代大学问家孔子，面对现实也有无奈的时候，他的适时退让，并不是软弱。所以，在不丧失原则和人格的情况下，应该退让的时候就一定要让步。

天刚破晓，居士就兴冲冲地抱着一束鲜花和供果，参加寺院的早课。可是，刚踏进大殿，迎面跑出一个人，正好与他撞个满怀，将他捧着的水果撞翻在地。居士看着满地的水果忍不住叫起来：“你看！把我供佛的水果全部撞翻了，你打算怎么办啊？”那个人也不示弱：“我已经把你的水果撞翻了，顶多说声对不起就够了，你为什么那么凶啊？”

居士想本来就是你的错，你还那么强势，我如果不据理力争，肯定会让别人看不起，说我没骨气，于是居士就开始大声地骂起来，而那个人也毫不退让，一句不落地与居士叫嚷着。

接下来，两个人互相咒骂起来，互相指责的声音很大。本来是很小的一点事，因为两人互不相让，弄得整个寺院不得安宁。

住持听到他们两个人的争吵没完没了，就让徒弟把这两个人请出了寺院。同时告诉他们，不懂得退让，不明白宽厚待人的人，根本就没有必要来拜佛。

生活中有很多这样的小事，如果不懂得退让，那么我们就会每天生活在痛苦和争吵中。退让不等于软弱。良好的人际关系中，最讲究的就是礼让。礼让是美好的处世态度，但礼让不是畏缩，不是躲避。只知一味礼让，只是“退步”的人生，易流于怯弱；在礼让之下，还要能勇敢向前、自我承担，才是有进有退的完整生命。

为人处世要学会适当的退让，但一定不要曲解退让的含义。退让不是一个贬义词，也不是软弱，更不是耻辱，它是一种折中的智慧，更是一种协调的策略。于个人来讲，退让能够使人左右逢源，于团队来讲，退让能够沟通意见、团结同事，形成战斗力；与世界来讲，退让能够加深理解、达成共识，化干戈为玉帛。