懂得“糊涂”、会随遇而安的人眼光远大、胸怀宽阔，把世间的一切变化都看得很平常、很自然。这样的人心理必然平衡，平时笑口常开，自然健康长寿，生活愉快幸福。

郑板桥写的“难得糊涂”字幅下，有他题的一行款跋：

“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”这行款跋，当是郑板桥对“难得糊涂”的解释，即对自己处世哲学的一种解释。

从字幅上标明的日子看，字幅写于乾隆十六年，当时郑板桥正在山东潍县当知县。一向正直、率真、清正廉明的郑板桥在当时黑暗的官场上很吃不开，常常受到恶势力的嘲讽、刁难。他一面以嬉笑怒骂来抗争，一面又彷徨悲观，产生了出世思想。这时他的情绪是压抑、苦闷、孤独、自嘲、彷徨、悲观、痛苦交织在一起，就是在这种情绪下，他写了“难得糊涂”的字幅，不久便辞官归隐。

这样，就可以明白款跋的意思了：“聪明难”——要进取，要“众人皆醉我独醒”当然难；“糊涂难”——得过且过本来并不难，但一个一心想勤政执法、为百姓做事的人心中并不愿意这样做，因此也难；“由聪明而转入糊涂更难”——抗争不过官场的黑暗势力，又不愿昧着良心去“糊涂”，这种“聪明”之后的“糊涂”更难；款跋最后一句“放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”——在前面种种的“难”面前，只有小心从事、知进知退，才能不冒失、不惹祸，只求心里安宁，不求后世福报。

钟爱这句名言者大多为并不糊涂者。试想，没有文化的村夫市井世事不明，可谓糊涂，可他并不去说什么难得糊涂不糊涂，也不为自己的糊涂或悲哀或欢喜，糊里糊涂地就这么过着也挺好；而那些并不糊涂的人却总盼望着自己“糊涂”，因为太清醒了，所以才盼望能“糊涂”一点。

思维能力是上苍赋予人类的唯一宝贵能力，是对人类的厚爱，不用它可惜。越是读书多的人越爱想问题，可是这思维能力往往越用越害怕，问题越想越多，想来想去又不得究其穷尽，只觉得寒气逼人，可谓高处不胜寒。于是眼睛一闭，又盼望“糊涂”了。这大约就是“难得糊涂”流传久远的原因了吧。

然而，世界是庞大且纷繁复杂的，很多事情是处于混沌状态之中的，从新兴的前沿学科“混沌学”、“模糊理论”、“模数数学”还有“模糊控制”可略见一斑。从这一角度来看，这里的“模糊”却又是大智慧的表现。是的，世界之大，世事之多，要想事事究其穷尽，人大概会很累。比如做这件事情自己吃亏多少他人占便宜几何、某样东西该不该买、某件事情此时是否非得去做、某种钱该不该花、天气有点热窗户该在几时几分打开等，恐怕都会因时因地因人而有多种答案；何况，往往20年前看起来是挺合理的事情，今天看起来可能又不合理了；若干年前看起来是大逆不道的事情，今天谈论它可能又觉得是一种情有可原的存在了，这样的事情还少吗？世界本来就是多元的，要想事事都有一个明确统一的标准也不可能。有个说法叫“因地制宜”、“因人制宜”、“与时俱进”——时过境迁、物是人非，这些都是颇能说明问题的，郑板桥说的“糊涂”应该是指以上一些事情。在这些问题上，真的应该“糊涂糊涂”，不然不仅活得太累，而且太愚蠢了。

事无巨细、斤斤计较、一律较真，表面看起来挺精明，殊不知实际上是大愚蠢，往往会因小失大。这样的例子举不胜举。

表面上看起来为人马马虎虎，什么事也不计较，和善易处，但遇原则问题毫不含糊、据理力争、有理有节，这是大智慧者，因大而弃小。

由是观之，难得糊涂是一种很科学、很智慧、很艺术的为人处世之道，掌握起来真不容易，这才是“糊涂”之所以“难得”的原因。因为只有“大智”才能“若愚”——不是吗？