基于对女人低下的评价，叔本华认为一夫多妻制对女性有利，他的论点并非是为了满足男性欲望，而是在女人天生弱势的前提下提出的。

从社会制度来看，叔本华反对“贵妇”阶级的存在，一方面是和男人相比，女人属于次等阶级，无须被尊重，所以应当学会节俭与顺从，而非给予让她们学会目中无人的教育。这些“贵妇”的存在，使社会下层阶级的女性显得更为不幸。因为女人的真正工作应当是：

操持家务，由男人供给吃穿用度，而不能到社会上参与活动。她们应该受到良好的宗教教育，除了有关宗教信仰和烹调方面的书，不能阅读诗歌或政治等其他方面的书籍。闲暇时，她们也可以听听音乐、学学绘画、跳跳舞、种种花草等。

叔本华认为，他那个时代的法律给予女人的多过大自然给予女人的权利与荣誉。一夫多妻制在此显得合理，因为每个女人在一夫一妻制下都可拥有一个男人供养她。然而，一夫一妻制既然限定了结婚的人数，就表示能够结婚的妇女在数量上已经饱和，这也表示将有大量女人无法找到归宿：

这些女人如果出生在上层社会，便会变成郁郁寡欢的老处女，生命毫无意义和价值；如果这些女人置身于下层社会，就不得不从事极为艰辛繁重的工作，而这样的劳动对她们来说并不合适；甚至有一些女人会沦为烟花女子，过着痛苦、屈辱的生活。但在这样的社会环境下，她们的悲惨命运是不可避免的。

叔本华基于女人弱势的前提（以及在他生活的时代确实存在着因男女不平等导致女性悲惨的境况），认为一夫多妻制才是对女人真正有利的制度。如果妻子患病、无法生育或太过衰老，那就应该允许老公另娶。叔本华谴责的可能是马丁·路德的改革，因为马丁·路德提倡教士可以结婚，认为夫妻是平等的合作，婚姻应真实、忠诚、守信。在人类历史上，很多男人总是会想办法找到更多的红粉知己，甚至公开拥有多位情妇。叔本华认为与其大家互相欺骗，表面上赞成一夫一妻制，倒不如让男人可以同时拥有许多女人，并公平地供养她们每一个人。通过这种方式，女人将可恢复在自然状态下的原本模样，使世界（叔本华所在的）上只有幸福的女人。

有人可能会强调女人的母爱与养育，但叔本华认为，在组织家庭甚至是养儿育女上，母亲比不上父亲的角色。母亲的爱出自本能，但当孩子长大，或当这个母亲不再爱父亲时，那种最初的母爱就会消失；但父爱并非如此，父爱是形而上的，父亲能在孩子那里找到自我。为此，谈论家庭或家族必然出现的财产继承观点时，叔本华反对由女性继承。若要由女性继承，则应当有男人监管她们的花销，毕竟女人是理智软弱的存在。因此，叔本华以这样一段话作为整篇论文的结束语：

女人的天性意味着服从。例如，我们可以看到这样的事实，每一个完全独立的非自然地位的女人，都要立即依附于某个男人，使自己接受他的引导和统治。因为她需要一位君王和主人。年轻的时候，这个君王是情人；年老的时候，这个君王就是牧师了。

你可能心里在想：是怎样大男子主义的男人才可以说出这般诋毁女人的内容？我们不妨仔细想想他关于家庭的看法，不觉得这跟他的家庭背景很相似吗？当然，即便我们在这里搬出他曾经遭受过的伤害，还是很难为他开脱。你可能也在想：有谁会接受这种诋毁女人的观点啊？有的，那个人就是尼采。当他在1865年读到叔本华的《作为意志和表象的世界》，心中不只深受震动，也怨叹叔本华为什么在1860年就过世了。