虽然我们是从大多数人可以接受的角度来看择偶条件，但那些不在我们“大多数人”当中的少数人该怎么办呢？这个问题用比较哲学的术语来说，就是指个人——群体之间的冲突与张力。

2014年，有一部日本漫画作品《恋爱与谎言》（恋と嘘）开始连载。姑且不论这部作品后来的内容，它在设定上跟我们这里所说的效益主义确实有关。这部漫画假设日本政府通过大数据，为每个16岁的日本青少年匹配最合适的另一半，条件正是我们所提到的那些。如此举措可以让日本整个国家不论在优生保健或在降低离婚率（减少社会成本）上，都能获得最大的好处。我们来假设，如果你生活在这个世界中，你能接受被安排且受保证的幸福吗？

很多人的直觉可能是：不要，因为这样我就会失去爱一个人的自由。这就是效益主义可能存在的问题，因为在个人与公众间存在着复杂的关系。我们常在戏剧中看到家族长辈为下一代决定婚姻大事，死心塌地的女主角即便知道，为了两个家族（或国家或企业），她必须嫁给男主角，但她还是愿意牺牲自己的一切，成全家族长辈的期望。当我们感慨女主角怎么这么傻的时候，似乎忘了，按效益主义的想法，这样的婚姻若能促成两个家族的最大利益，那么牺牲幸福似乎是合情合理的。我们也常沉浸在戏剧中而忘记，真正造成问题（或牺牲了女主角）的人是那些自作主张为子孙后辈下决定的长者（们）。长辈感到幸福，却将不幸福的责任交由后辈男女主角来扛，这还真的是“高兴到你，苦到我”的最佳写照。

不论如何，效益主义总是相信我们具有理性，可以做出最好的安排或评估——纵然刚开始恋爱与交往一段时间后，两人在意的地方不同。不过，即便我们总是“当局者迷，旁观者清”，也能获知该如何抉择，哪怕结果不如预期。