“复性论”，是唐代思想家李翱所提出的人性论，李翱曾写作《复性书》来阐明自己的这一理论观念。“复性”，就是恢复人本来的善性，使之“至于圣人”。李翱的复性论认为，性和情既相区别，又相联系。“性者，天之命也”，“情者，性之动也”。“性”指仁、义、礼、智、信，“情”指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。性藏于内，情显于外。“情由性而生”，“（性）由情以明”，“情有善有不善，而性无不善”，但是“情本邪也，妄也”。人人皆具善性，“圣人得之而不惑”，百姓则溺于情“而不能知其本”，只有灭情才能复性。李翱指出，复性的准则是“诚”。“诚者，圣人之性也，寂然不动，广大清明，照平天地，感而遂通天下之故，行、止、语、默、无不处于极也。”所谓“诚”，说的就是一种超然于动静之上的绝对守静的灵明透彻的精神境界。复性的步骤有两个：首先是“弗虑弗思”，使思维处于相对静止状态，即所谓“正思”；其次是“动静皆离，寂然不动”，放弃主观对虚静的追求，处于无所感知的状态，即所谓“知本无有思”。李翱认为，进入了这种境界，就可以做到“虽有情，未尝有情也”，从而实现完全的复性。