气场，可以展现个人的修养与素质，也可以展现个人的品性与威严。想要拥有威严的、不容侵犯的气场就要从修炼我们的内心开始。而在中国，养气修心功夫能够修到纯粹精湛的，非孟子莫属。儒家思想中关于人的修养有“内圣外王”之说，孟子就此修养他的正气，也就是我们所说的气场，指出“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之谓圣，圣而不可知之谓神”。

孟子指出，对于养气修心之道，虽爱好其事，但一曝十寒，不能专一修养，只能算是知道有此一善而已；必须要在自己的身心上有了效验，方能生起正信，也可以说才算有了证验的信息；由此再进而“充实之谓美”直到“圣而不可知之谓神”，才算是“我善养吾浩然之气”的成功。

何为浩然正气，其实就是至大至刚的昂扬正气，是以天下为己任，担当道义，无所畏惧的勇气，是君子挺立于天地之间无所偏私的光明磊落之气，这三气构成了浩然之气。当一个人有了这种浩然正气的气场，就会不为诱惑和威胁所动。有了这种气场，就能够散发出自信的光芒，就能展现世间少有的威严与庄重。

中国历史上具有浩然正气的英雄有很多，文天祥就是其中一个。

文天祥本来是个文官，可为了反抗蒙古人的入侵，保卫家国，他勇敢地走上了战场。那时蒙古派出大军，要消灭南宋，文天祥听到消息，拿出自己的家产，招募三万壮士，组成义军，抗元。有人说：“蒙古大军人那么多，你只有这些人，不是虎羊相拼吗？”文天祥则说：“国家有难而无人解救，是令我心痛的事。我力量虽然单薄，也要为国尽力！”

后来，南宋的统治者投降了蒙古军，文天祥仍然坚持抗战。他对大家说：“救国如救父母。父母有病，即使难以医治，儿子还是要全力抢救啊！”不久，他兵败被俘，坚决不肯投降，写下了有名的诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”表明自己至死不变的决心。他拒绝了蒙古人的多次劝降，最终舍身报国，慷慨就义。

文天祥不惧敌人的刀剑，敢于舍身报国，正是由于他的这种“浩然正气”，即使是他的对手也不得不佩服他，尊敬他。

中国历史上，浩然正气者绝不止文天祥一人，著名学者梁漱溟先生不仅是一个爱国民主人士，更是一个硬骨头的正直狷介之人，是又一位“富贵不能淫，威武不能屈”的人物。他曾被人称为“最天真的书生、最倔强的思想者”。他的内心强大，敢于反抗和斗争，坚持自己的声音。

浩然正气并不是每个人都能拥有的，培养浩然正气需要以不服输的心理素质为基础，靠高尚的道德素质来守护。那些真正叱咤风云的人物无一不具有如此强大的气场，这种气场帮助他们敢于面对眼前的挑战，敢于展现自己的大度与宽容，既让他人感受到自己的信心和实力，也让他人能够对自己心悦诚服。

浩然正气也不是一朝一夕就可以修炼成的，而是需要平时的不断积累。这种积累不仅需要我们不断从外界获取能量，更需要我们内心的修养，从内到外地改变自己，让浩然正气并不仅仅成为一个口号，而是自己切实执行的信念，这样，我们才会拥有这样的气场。

浩然正气是人的精神脊梁，是抵御歪风邪气的屏障。正气长存，则邪气却步、阴霾不侵；正气长存，则清风浩荡，乾坤朗朗。要保持浩然正气，就必须“一日三省吾身”，做到自重、自省、自警、自励，时时处处以激浊扬清、弘扬正气为己任，使正气日盛，邪气渐消，引领整个社会不断走向正义和文明。这才是真正强大的心灵气场。