老子，姓李，名耳，字聃，道家学派的创始人。他曾在周王朝藏书室任职，掌管史册典籍，50岁后离周赴秦，在函谷著成《道德经》后隐居秦

国。道是老子宇宙观的核心，是最高的哲学范畴。

老子首先提出道为“万物之宗”的思想，把“道”看成是无形无名的形而上本体和总规律，它贯穿在天、地、人之中，因此，自然无为便是人

道之本，治国之本。综合老子的论述，“道”具有下面三大内涵：第一，“无”和“有”的统一。道是形而上的，是“无状之状，无物之象”

，它既是万物之所出，又是万物之所归。

“无”是无名，而不是什么都没有。作为万物的本原，它是抽象的，正如“州福同一般，当其无，有车之用……”“朴散则为器”，道是万物

之始，万物之母，是先于天地而存在的世界万物形成、变化、运动的总规律。第二，“恒”与“变”的统一。道作为万物本原和总规律，指的

是万物之间固有本质的联系，而不是指具体事物的特殊性质，更不是造物之神，也不是有意识地创造万物。万物的形成完全是自然流变的结果

。道生“一”的“一”，是指从混沌中分化出来的朝不同方向发展的无数个基因胚胎；一生二的“二”，则是指天地阴阳两个方面；二生三的

“三”是阴阳天地相互作用而形成的和气，不同的和气形成了不同的事物，而万物又是运动变化的，循环往复又互相转化的。第三，“无为”

和“自化”的统一。自然、无为是自然的本性，也是人的、地的、天的本性。

自然不是人的主宰者，人也不是自然的掠夺者；人对自然不能任情改变，人对人也不应该强制专政，天、地、人都应该格守自然之道。

原文

儿éｒ对ｄｕì女ｎǚ，子ｚǐ对ｄｕì孙ｓūｎ，药ｙàｏ圃ｐǔ①对ｄｕì花ｈｕā村ｃūｎ②。高ɡāｏ楼ｌóｕ③对ｄｕì邃ｓｕì阁ɡé④，赤ｃｈì豹

ｂàｏ对ｄｕì玄ｘｕáｎ猿ｙｕáｎ。妃ｆēｉ子ｚǐ骑ｊì，夫ｆū人ｒéｎ轩ｘｕāｎ，旷ｋｕàｎɡ野ｙě对ｄｕì平ｐíｎɡ原ｙｕáｎ。匏ｐáｏ巴

ｂā能ｎéｎɡ鼓ɡǔ瑟ｓè，伯ｂó氏ｓｈì善ｓｈàｎ吹ｃｈｕī埙ｘūｎ⑤。馥ｆù馥ｆù早ｚǎｏ梅ｍéｉ思ｓī驿ｙì使ｓｈǐ，萋ｑī萋ｑī芳ｆāｎɡ

草ｃǎｏ怨ｙｕàｎ王ｗáｎɡ孙ｓūｎ⑥。秋ｑｉū夕ｘī月ｙｕè明ｍíｎɡ，苏ｓū子ｚǐ黄ｈｕáｎɡ岗ɡǎｎɡ⑦游ｙóｕ赤ｃｈì壁ｂì；春ｃｈūｎ朝

ｃｈáｏ花ｈｕā发ｆā，石ｓｈí家ｊｉā金ｊīｎ谷ɡǔ启ｑǐ芳ｆāｎɡ园ｙｕáｎ。

注释

①药圃：满园的药材。

②花村：一村的花草。

③高楼：高耸的阁楼。

④逮阁：深邃的台阁。

⑤埙：类似葫芦的一种笙。

⑥萋萋芳草怨王孙：《楚辞》中有“芳草萋萋兮，王孙不归”的句子。

⑦黄岗：指黄冈赤壁。苏轼曾在此作《赤壁赋》。

解说

儿子和女儿相对，儿子和孙子相对，满园的药材和一村的花草相对。高耸的阁楼和深邃的台阁相对，豹子和猿相对。唐朝杨贵妃喜欢吃荔枝，

就飞骑运往长安，杜牧有诗云：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。据《左传》记载，鲁国的戴公夫人好车，有人就送给她一辆用鱼皮装

饰的车子，空旷的平野和平坦的高原相对。有一个鼓瑟能手叫匏巴；有一位善吹埙的人叫伯氏。南朝时，陆凯和范晔是好朋友，陆凯给范哗寄

去一枝梅花，并附诗云：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春”；《楚辞·招隐士》中有：芳草萋萋兮，王孙不归”的句子

。七月既望，苏轼游黄冈赤壁，作《赤壁赋》；晋代石崇豪富，春天他常常和客人在金谷园中饮酒作赋，如果作诗不好，就罚三杯酒。