岑参（约 715—770），唐代边塞诗人，南阳人。岑参工诗，长于七言歌行，边塞诗尤多佳作。风格与高适相近，后人多并称“高岑”。

与高适薛据登慈恩寺浮图①

塔势如涌出②，孤高耸天宫③。

登临出世界④，蹬dènɡ道盘虚空⑤。

突兀压神州⑥，峥嵘zhēnɡ rónɡ如鬼工⑦。

四角碍白日⑧，七层摩苍穹⑨。

下窥指高鸟，俯听闻惊风。

连山若波涛，奔走似朝东。

青槐夹驰道⑩，宫观何玲珑?。

秋色从西来，苍然满关中。

五陵北原上?，万古青濛濛。

净理了可悟?，胜因夙所宗?。

誓将挂冠去?，觉道资无穷?。

说 明

天宝十一载（752）秋，作者同高适、薛据、杜甫、储光羲五人结伴同行，各有诗作，唯有薛据的诗今不存。五篇作品中若论气势，当以杜诗最佳，然而若论对塔之巍峨高拔的形容，对登塔后所见平阔景观的描述，当以此诗胜出。

注 释

①高适：唐朝边塞诗人，景县（今河北景县）人。薛据：荆南人，《唐诗纪事》作河东宝鼎人。开元进士，任水部郎中，晚年终老终南山下别业。浮图：原是梵文“佛陀”的音译，这里指佛塔。②塔：今西安市的大雁塔。涌出：形容拔地而起。③天宫：天空。④世界：尘世之间。典出《金刚经》：“三千大千世界。”与现在通称的世界不同。⑤蹬道：有踏级的道路。⑥突兀：高耸貌。⑦峥嵘：高耸的样子。鬼工：鬼斧神工，非人力所能。⑧四角：大雁塔为方形，四周皆有曲檐，称为四阿。碍：阻挡。⑨七层：慈恩寺塔本为六层，后渐毁损。武则天长安元年（701）重建，增高为七层。摩苍穹：与青天相摩擦。⑩驰道：皇帝车马所行的专道。?宫观：宫阙。?五陵：本指汉代五个帝王的陵墓，即高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，皆在长安城北。此处指长安附近的地带。?净理：佛家的清净之理。?胜因：佛教因果报应中的极好的善因。夙所宗：早就信仰。?挂冠：辞官而去。?觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。

诗 解

自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。到了塔身，拾级而上，如同走进广阔无垠的宇宙，蜿蜒的石阶盘旋而上，直达天穹。此时再看宝塔，突兀耸立，如神工鬼斧，简直不敢相信是人力所及。塔之高峻突兀可见一斑，摩天蔽日，与天齐眉，低头下望，鸟在眼下，风在脚下。东面山景，连绵起伏，如滚滚巨浪；南面宫苑，青槐葱翠，宫室密布，金碧交辉；西面秋色，金风习习，满目萧然，透着肃杀之气；北边陵园，渭水北岸，座立着长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，它们是前汉高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。当年，他们创基立业，轰轰烈烈，如今却默然地安息在青松之下。佛家清净之理能使人彻悟，殊妙的善因又是自己向来的信奉，因此想学逢萌，及早挂冠而去，去追求无穷无尽的大觉之道。

诗 评

雄浑悲壮，凌跨百代，而“秋色”四句，写尽空远之景，尤令人神往不已。

——清·王文濡《历代诗评注读本》