1.赵娥复仇

赵娥，禄福(今甘肃酒泉市)赵安之女，表氏(今甘肃高台宾西)庞子夏之妻。她虽然是个女人，但身体强壮，生性刚毅，贤孝义烈，为人豪爽，爱打报不平。

东汉灵帝时代，赵娥的父亲赵安，被本县土豪李寿杀害。赵娥立志要为父亲报仇雪恨。她淌着热泪，握紧双拳，愤怒地发誓说：“李寿，汝莫喜也，终不活汝!戴履天地，为吾门户，吾三子之羞也。焉知娥亲不手刃杀汝，而自侥幸邪?”

赵娥说干就干，悄悄买来长刀短剑，每天挟长握短，昼夜哀誓，立志要杀死仇人李寿，为父报仇伸冤。这件事很快就传到了李寿的耳朵里，于是，他依仗自己财大势众，暗中加强了戒备。每逢出行在外，他总是携带刀剑，前后保镖，异常小心谨慎。当地百姓见李寿凶相毕露，杀气腾腾，都十分畏惧，也替赵娥捏着一把冷汗。

赵娥的邻居徐嫂，担心赵娥身弱力微，恐怕报仇不成，反被李寿借口杀害，便语重心长地劝阻她：“李寿，男子也，凶恶有素，加今备卫在身。你虽有猛烈之志，而强弱不敌。邂逅不制，则为重受祸于寿，绝灭门户，痛辱不轻也。愿详举动，为门户之计。”赵娥听完徐嫂的劝告，更加坚定地表示：“父母之仇，不同天地共日月者也。李寿不死，娥亲视息世间，活复何求!今虽三弟早死，门户泯绝，而娥亲犹在，岂可假手于人哉!若以卿心况我，则李寿不可得杀；论我之心，寿必为我所杀明矣。”

从此以后，每天夜深人静，赵娥就磨刀厉剑，苦练硬功。她常常咬牙切齿，顿足捶胸，以至仰天长叹，泪流满面。街坊邻居看到这种情形，久而久之，习以为常，渐渐把她当作精神失常，甚至还有人在背后嘲笑起她来。赵娥则根本不把这些当成一回事，更加一本正经地发誓说：“卿等笑我，直以我女弱不能杀寿故也。要当以寿颈血污此刀刃，令汝辈见之。”于是，她放弃家务杂活，每天怀揣佩刀短剑，悄悄外出巡游，试图寻找合适机会，亲手刺杀不共戴天的仇人李寿。

经过漫长的等待，这一天终于来到了。

灵帝光和二年(179年)二月的一天，春光明媚，阳光灿烂。赵娥在本县的一座乡间凉亭前面，恰与李寿不期而遇。赵娥从自己乘坐的木车上跳下来，站在田间道路中央，拦住了李寿的去路。李寿这次未带保镖，仅只身一人骑马出来。他见赵娥挡住去路，猛然一怔，还没来及拔出佩刀，就听得赵娥高声怒骂，并迎了过来。李寿知道事情不妙，忙拨转马头，想从原路逃走。赵娥一看仇人要跑，分外眼红，抢先窜上前去，手起刀落，正砍在那马头上。李寿握着缰绳的左手，也被赵娥砍伤。那马受到猛烈一击，立刻惊蹶狂啸，前蹄腾空而起。李寿只顾捂住左手伤口，忘了抓住马鞍，被惊马一下掀入路边沟渠之中。赵娥猛扑过去，举刀再次砍下，被路边树丛挡住。由于用力太大，刀身折成两截。赵娥扔下断刀残柄，窜上前去，想拔出李寿身上的佩刀。李寿则右手护刀，左手抬起招架，从地上突然跳起，疯狂吼叫，奋力反抗。赵娥乘势扑下，左手猛击李寿的前额，右拳连舂其喉颈，李寿应声倒下，两腿乱蹬着。赵娥夺下李寿的佩刀，照着他的脖子就是一下，那只头颅应声而落，滚入了沟底。她直起腰杆，长长地嘘出一口气，然后捡起那只头颅，直奔县衙，投案自首。

当时的禄福县长，是一位汉阳(今甘肃甘谷县东)人，名叫尹嘉。他知道李寿平时的横行不法和凶残霸道，也了解赵娥一家的冤屈。但是，由于李寿早已买通各级官府，尹嘉对这位当地一霸也只能徒生不平，却无可奈何。如今见赵娥杀掉了李寿，又主动来投案自首，一股钦敬之情，不禁从心底油然而起。他无论如何也是不忍心治罪赵娥的，可是，又无法违抗国法。在这种极端矛盾的心境下，他终于放掉赵娥，解下官印，辞职而去。赵娥一看这种情景，急忙拦住尹嘉，自己敢做敢当地表示：“仇报身死，妾之明分也。治狱制刑，君之常典也，何敢贪生以枉官法?”

附近百姓听说此事，从四面八方赶来，大家议论纷纷，无不为赵娥的勇敢侠义举动而感动。人们不约而同地竖起大拇指，夸奖她是一位女中豪杰、巾帼义侠。

案情传至酒泉(今甘肃酒泉市)郡府，郡守、都尉也非常同情赵娥的遭遇，但又不敢公开纵容她的杀人之事，就私下劝她偷偷潜逃，到外面找一藏身之处隐匿起来。赵娥却泰然自若，高声拒绝道：“枉法逃死，非妾本心。今仇人已雪，死则妾分，乞得归法以全国体。虽复万死，于娥亲毕足，不敢贪生为明延负也。”郡尉深受感动，仍不肯收捕她。赵娥实在不愿连累别人，又反过来规劝郡尉：“匹妇虽微，犹知宪制。杀人之罪，法所不纵。今既犯之，义无可逃。乞就刑戮，陨身朝市，肃明王法，娥亲之愿也。”郡尉见无法说服她，就派人驾车将她勉强送回家中。

凉州(今甘肃张家川)刺史周洪闻知此事后，也被赵娥的侠义行为所感动，遂与酒泉太守刘班等，一致联名上书东汉政府，称颂赵娥深明大义，襟怀坦诚，请求下诏，赦免不究，并刊石立碑，以彰扬其志。赵娥的事迹不胫而走，广为传颂。名地的人们听说后，无不感动赞许，辗转褒奖。赵娥从此成了一位传奇式的女侠。

点评：

《烈女传》中是这样称誉赵娥的：“父母之仇，不与共天地，盖男子之所为也。而娥亲以女弱之微，念父辱之酷痛，感仇党之凶言，奋剑仇颈，人马俱摧，塞亡父之怨魂，雪三弟之永恨，近古已来，未之有也。《诗》云‘修我戈矛，与子同仇’，娥亲之谓也。”赵娥不畏强暴，勇于跟恶势力作斗争的精神永远令人钦佩。

2.鲍出求母

鲍出，字文才，东汉京兆新丰(今陕西临潼东北)人。少年时代起，他即游侠行义，不畏艰险，气壮胆大，勇猛无比。

东汉末年，由于董卓、郭汜、李催等军阀的连年混战，关中三辅地区一片混乱，社会经济遭到巨大破坏。广大黎民百姓，颠沛流离，逃亡失所，衣不蔽体，食不果腹，甚至出现了残酷、悲惨的人吃人现象。真如曹操在《蒿里行》中所说的，“白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠”啊!鲍出一家，兄弟五人，与老母一起，就居住在本县的这样一个环境里，他们的日常生活，也相当贫困。

汉献帝兴平二年(195年)的一天，鲍出家中又无米下锅，缺食断炊了。鲍出兄弟留老母在家照看等候，一同外出采摘野果蓬实，为老母充饥。几个人采集了数升以后，鲍出让哥哥鲍初、鲍雅、弟弟鲍成三人，先为老母送回家去，自己和小弟想继续采摘一些再回去。鲍初三人刚刚走到离家不远的地方，就发现数十名抢食人肉的强盗，正用绳索捆绑着自己的老母及一位邻居老妪，扬长而去。强盗们见有人赶来，一部分停下拦阻，另一部分押着两位老妪继续行进。鲍初三人一看寡不敌众，无可奈何，不敢再向前追赶，坐在地上哭泣起来。

不一会儿，鲍出二人回到家来，一看不见了老母，鲍初三人正在哭泣，连忙询问情况。听说老母被强盗掠走，鲍出顿时怒发冲冠，立刻就要寻找器具，前往追赶营救。弟兄们有些害怕，胆战心惊地问他：“贼众，当如何?”鲍出气得眼珠子都要蹦出来了，指着几位弟兄，愤怒地质问道：“有母而使贼贯其手，将去煮啖之，用活何为?”说完，就抓起菜刀，抄上木棍，只身一人，赤膊追出家门。

鲍出一口气追出数里之外，远远望见那伙强盗，正驱赶着自己的老母等匆匆赶路。强盗们发现鲍出手持木棍、菜刀急速追来，其中几个人马上停住脚步，一字排开，挡在道路中间，其余的人簇拥着两位老妪，继续赶路。鲍出一见强盗，仇人相见，格外眼红。不由分说，三步并作两步，冲上前去，抡起木棍，从一头儿砸了下来。一排强盗，连声倒下。其余强盗折返身来，围拢上去，把鲍出困在中间。鲍出纵身一跃，先击倒两人，跳出重围。然后夺下两把大刀，左右开弓，连砍十余人。剩下的强盗有些胆怯，一边摆出决斗的架式，一边喝问鲍出：“卿欲何得?”鲍出一边高声叫骂，一边指着自己的老母，责令放人。强盗畏惧了，忙解下绳索，将鲍出的老母放开。那位邻居老妪见此情景，也向鲍出连声苦苦哀求。鲍出遂举起刀来，又向强盗们砍去。强盗们一面招架后退，一面质问鲍出：“已还卿母，何为不止?”鲍出指着邻居老妪说道：“此我嫂也!”强盗无奈，只得又将那位老妪放还，然后慌忙逃窜。鲍出扶持着自己的老母，照护着邻居老妪，慢慢回到家中。

数日后，为了逃灾避难，鲍出与兄弟们一道，护送老母南下，流亡到南阳(今河南南阳市)一带。

建安五年(200年)，关中地区趋于稳定，鲍出一家决定北上，重返故里。此时，老母已不能走路，兄弟们便用小车推着她行进。沿途多为山路，行车十分危险，鲍出则让老母坐在竹笼之内，自己背负攀行。一路历尽艰难险阻，终于平安地回到家乡。

点评：

鲍出不畏强盗，不避艰险，孤身勇斗群敌，营救老人，表现出勇敢无畏的高风亮节。

3.李清照脱衣市易

李清照，宋代女词人，号易安居士，她家学渊厚，天资聪慧，后天的努力，终造就自己“直欲压倒须眉”，有“词坛正宗”之誉的、震古烁今的大词人地位。诗词创作是清照的“拿手好戏”。除此而外，她还有多种擅长，可谓多才多艺。

她十八岁时嫁给太学生赵明诚。赵明诚是金石专家。婚后，夫妻俩于金石古玩学问方面互相切磋，共同进步。赵明诚那本光照后世的《金石录》若无清照实难成书。可以说，明诚的《金石录》，“乃共相考究而成”，是夫妻俩共同的学术成果。她还长于博戏。她《打马图经》中称：“予性喜博，凡所谓博者，皆耽之。”

清照的多才多艺，在中国古代女作家中无出其右者，就是在男作家中，有如此广博爱好且博而能专者，也并不多见。这也正是对“女子无才便是德”的直接反对和辛辣奚落。李清照《金石录后序》还记她：“或见古今名人书画，三代奇器，亦复脱衣市易。”这一记述，以后在民间演成一段绘声绘色的李清照“脱衣市易”的故事。

有一天，李清照悠游流连于汴京的金石古玩一条街上。她是这儿的常客和大买主，所以商贩们都与她熟识。据说今天要开张一家新店子，清照是专为此而来的。店主是一个矮而胖的成都人。他操着被当地称为“娘娘腔”的蹩脚汴京话吹嘘道：“咱手头这些物件之珍贵稀罕，简直不摆了!”

这江湖“跑摊匠”之言，只值姑妄听了，是不能去认真计较的，但清照还是非常仔细地在他的摊位上寻视着那从西蜀远道而来的字画和古玩，希冀有意外发现。突然，她眼睛一亮迅速地抓起了一只青铜小钟。也就在她刚收拢手的一刹那，另一只手亦伸向那只小钟，却扑空了!清照内心窃喜：“造型之精奇，款识之完美，当是一座商钟。乃是无价之宝也!”她双手捧钟，问那蜀人：“老板，多少钱?”

那店主正在为自己的货物打广告，吹得口沫横飞，意兴盎然!见有人打扰，颇有愠意。他瞟了一眼清照手中那不起眼的小钟，脱口而出：“两万钱。”清照不禁又一阵狂喜：“不贵!不贵!”她迅速伸手掏钱，却傻了眼了——由于早晨出门匆忙，她忘了带钱包!咋办呢?她双手紧抓着那小钟道：“老板，我忘带钱了，你给俺留着，俺回家拿钱来取!”

这个蜀中人是一个喜冲“壳子”者，他见清照为买一只小钟一再打扰他演讲，愤懑之情无法掩饰：“没钱?那就物归原处放好!我可是认钱不认人!”

这时，先前那与清照争钟之人发话了：“既然这位女士手头暂时无钱，那老板，我一万钱买下了!如何?”

“好!好!好!”店老板也不无爽快。他早就怀疑清照是闹着玩的：哼，愿意以两万钱买一只小钟，现又拿不出钱，真是莫名其妙!因为那小钟在他心目中不过只值百把个钱罢了。

可这清照双手紧抓小钟，却急得泪光盈盈。她突然情急生智：“老板，你看，我这外套值多少钱?!”

一谈起服装，这蜀人眼睛都大了。本来，他是一直做着服装生意的。只是跟朋友打赌输了，才与朋友交换而做古玩字画生意，他其实对此是一窍不通也很不了然。且说店主瞧着清照那闪闪发光的锦缎外套，心想：至少价值三万钱。但他开口却答：“可值一万钱!你问这个是啥子意思?”

清照正色道：“我用外套换小钟，如何?”

这下轮到这个“老服装贩子”心内窃喜了：“我正愁无好衣送给我的东京新相好呢’!”他大声说：“这笔交易成了!你敢脱衣么?!”店老板带着一脸的挑衅神色。

清照二话没说，三下五除二地就脱下了外套。

在那个“理学杀人”，“三纲五常”、“三从四德”充斥横溢的时代，一个年轻女人，竟敢在大庭广众之中，众目睽睽之下，不假思索地脱衣换取自己日夜追求之物，真令人瞠目结舌，不知所措。

少顷，身着单衣的清照款款离去。这时，店子内外才像炸开了锅。

成都老板再也按捺不住了：“好美!好……不摆了!山东妹子!”

“对金石太痴迷了!”

“要不得!要不得!不要将衣服脱错了地方!”

“我看青楼姑娘还没这么大胆呢!”

“不知礼义廉耻!还是当朝宰相的媳妇呢!丧德!”从某个角落里传来一声狠毒的叫骂

“要吹壳子到茶楼酒肆去，本老板今天有事，要闭门谢客!”终于，这蜀人把顾客们一古脑儿地赶将出去，关了店门，急急给相好送新衣去了。

点评：

诚然，作为社会的人，谁都不能拥有不受约束的自由。但在专以压抑、束缚女人为能事的封建社会，清照却能蔑视礼教如垃圾，我行我素，无所羁绊，使自己的身心获得极大的自由!这兴许便是清照能从千年黑暗的妇女界脱颖而出，光焰照人的一个魅力之所在吧?

4.晁错徏民安边

战国时期开始，我国北方就出现了一个强大的游牧民族匈奴族，当时与之毗邻的燕、赵、秦三国就经常受到他们的侵扰。秦统一中国后，曾令大将蒙恬率领大军攻占了他们所占的河套以南地区，使之受到很大打击；但当刘邦和项羽在中原地区全力展开争夺之际，其冒顿单于又趁机兼并其他一些部落，势力空前强大起来。文帝前元四年(前176年)，他们又侵入北地(今甘肃东南部和宁夏南部)，随后，又侵入河南(河套以南)地区。在实在难以忍让的情况下，文帝只好发动骑兵八万五千人，命丞相灌婴亲赴前线指挥反击，反击很快取得了胜利。

文帝这次对入侵者实行反击，可说是从和亲政策实行以来对匈奴人政策的一个重大变化，时任太子家令的晁错对此十分拥护，在反击获胜以后，便立即给文帝上了一篇《言兵事疏》热情地予以赞扬。疏文一开头就说：“汉兴以来，胡虏(指匈奴人)数人边地，小人则小利，大人则大利；高后时，再入陇西，攻城屠邑，驱略畜产；其后复入陇西，杀吏卒，大寇盗”，回顾了和亲政策实行以来匈奴人多次入侵的情况，并且认为，由于没有实行有力的回击，其后果不仅是人民的生命财产大受损失，而且是军心民气由此大受损伤，以至人们对战胜匈奴人完全失去了信心。所谓“战胜之威，民气百倍；败兵之卒，没世不复”，他最为担心的是，如果让这样的局面仍继续下去，恐怕是军心民气再也振作不起来，而匈奴人的侵扰更加变本加厉和更为猖狂。疏文认为文帝这次一反和亲的做法，对入侵者给以有力的反击，以少击多，取得了杀其一王而败其军众的胜利，不仅洗雪了实行和亲政策以来所遭受的耻辱，也大大振奋了军心民气，对打击匈奴人的嚣张气焰，阻止他们的侵犯起着很大的作用。疏文还将汉和匈奴在军事方面的长短作了比较，认为双方虽各有所长，但优势还在汉方，因此，在军事上对匈奴人的侵扰实行反击，是完全有把握取得胜利的。疏文最后又认为：“兵”，虽然是所谓“凶器”；“战”，虽然是所谓“危事”，但是，“帝王之道，出于万全”，只要在战略策略上做到万无一失，就可以有把握取得胜利。

为此，他向文帝提出了一条利用那些归降于汉的匈奴中义渠等部族来对付匈奴人的策略。他认为这些归降者深知匈奴人的生活习性，且在作战方面具有匈奴人所擅长的本领，如今只要给他们配上坚甲利兵和良骑，任命能够熟悉他们的习俗且善于团结他们的将领统帅他们，在那些有险阻的地方，利用他们阻挡匈奴人，而在平地通道，就尽量让汉军发挥其军事所长，那么，两者就可以互为表里，各显其长。他认为，如果这样做，不失为一种万全之策。文帝看了这篇疏文以后，认为他言之切要，且富有见地，因而特赐玺书作答，热情地给以肯定。从文帝开始，在对待匈奴人的侵扰方面，既不放弃和亲，又有节制地予以必要的军事反击，在和亲方面，既利用它来缓和同匈奴人的关系，又利用它作为揭露匈奴人背信弃义、破坏和平的手段，这种策略上的变化，与晁错《言兵事疏》的影响可说是分不开的。

为了给汉王朝边防树画长策，晁错还给文帝上了一篇《守边备塞疏》。这篇奏疏从总结秦王朝边防政策的失败教训和汉初实行“一岁而更”的弊病出发，提出了他改革边防政策的措施。他认为秦在边防政策上的失误在于：一是用强制手段征发人民去戍边，由于人们适应不了那里的气候水土，致使大量的人死于边地，而从事运输的人也大量死于道路，结果人们一听说被征发去戍边，就想到是去送死，无不感到恐惧，后来只好把那些犯有罪刑的人以至穷苦人民谪往边地而称为谪戍，结果是引起人们更深的怨恨，以至产生“背叛之心”，于是陈胜等人揭竿而起，天下响应，很快就把它推翻；二是对待戍卒应当是有赏有罚，“战胜守固则有拜爵之赏，攻城屠邑则得其财卤(战利品)以富家室”，而秦人对待那些戍卒，则是“有万死之害，而无铢两之报”，死于守边，家里的人得不到任何抚恤和优待，因而人们一听说去守边，就很自然地感到灾难已经落到了头上。至于汉初实行的“一岁而更”的做法，显然也是适应不了防御匈奴人的需要的，其情况正如疏文里所指出的，匈奴本是一个游牧民族，无固定的城郭和田宅，人们只是逐水草而居，往来转徙有如飞鸟走兽。当他们前来侵扰时，如果不派兵去援救，边地人民便会对朝廷失望，甚而产生背离之心，派兵去援救，人少了力量不够，多派人去，他们又逃走了；如果派大批的军队去驻守，军费开支又相当庞大，国家财力不足以支持，而当你撤走以后，他们又继续来侵扰。如此年复一年，必然会弄得国家财力空虚，人民困苦疲劳不堪。为什么如此被动呢?他认为与当时实行“一岁而更”的做法有关。所谓“一岁而更”，是由汉初规定的“三日而更”发展而来的。最初规定，人们都有三天的戍边义务，但在实行中行不通，后来戍卒的更调期便延长到一年，而成了“一岁而更”。即使如此，更调也是频繁的。晁错认为最大的弊病还不在此，而在于戍卒们由于守边期短，同匈奴人接触的机会少，对“胡人之能”毫不了解，不知怎样同他们作战，有的甚至由于不知匈奴人的虚实、不了解作战的地理环境，心里早就存在着“畏胡”之念。因此，他认为这种“一岁而更”的做法必须改革，而取代它的最好措施便是所谓“徙民实边”。

所谓“徙民实边”，就是用招募的办法，让人们自愿到边地去定居，在那里既从事生产，又担负起守边任务。在做法上先可以招募那些犯有罪行的人，或者遇赦的罪人和罚作劳役的妇女，只要他们自愿去充实边地，就免去他们的罪刑，并分给他们土地、住宅、农具等生产和生活上所需要的东西，使之能够安心地在那里安家落户；如果人数不够，就再招募那些官宦人家用来赎罪的男女奴仆和有钱人家用来买官爵的男女奴仆；人数再不够，就再招募那些自愿去边地的老百姓，对于这类人，可以赏赐官爵，免除家中的赋税和徭役。为了使人们真正乐于应募实边，他还提出必须给以优厚的待遇，如供给他们越冬过夏的衣服，每人所需的口粮等，一直到他们能够生产自给为止；对于那些没有配偶的，官府还要帮助他们娶上配偶；在与匈奴人作战中，截获他们所抢掠的牲畜财产和人口的，便将财物的一半赏赐他们，所截获的人口，官府要出钱从他们手里赎出来。他认为如果确实能够做到这些，人们自然会一心一意在边地安居乐业；当匈奴人前来侵扰时，大家都会不避死难，拼力抗击。“徙民实边”，目的是要使王朝在边防问题上走出困境，边防力量得到加强，从而更加有效地防止匈奴人的入侵，而他所提出的办法又都是切实可行、易于做到的，因而文帝在看了他的奏疏以后，毫不犹豫地采纳了他的意见，下令实行“募民徙塞下”的措施。

“徙民实边”的措施实行以后，果然收到了很好的效果。一是每年不需再派那么多人去戍边，减少了更调的繁劳。二是减少了人们的徭役，“输将(运输)之费”也大大减少了。为了进一步完善做法，于是他又向文帝建议：一，从实边者能够安居乐业考虑，还必须因地制宜，建立城邑，设置乡里，规划田宅，开通道路，务使“民有所居，作有所用”。二，要给他们设置巫医，以救疾病，以修祭祀，做到男女有婚配，死生相抚恤，生者有乡里，死者也坟墓相从，从而使人们乐于其处和有长居之心。三，建立既具行政职能，又带有军事性质的组织，选拔一些有才干、能关心和保护大家、熟悉地理环境、了解民心的人充当各级首领，平时就在乡内教他们学习军事技术，外出就教他们如何防御匈奴人袭击的本领，当他们的居住地区确定以后，就不给变动；这样，人们就可以从小到大生活在一起，彼此非常熟悉，一旦作战，彼此都易于辨认，能够以死相救；在这样的基础上，如果再加以厚赏和重罚，那么，人们在抗击匈奴侵扰时，一定会奋不顾身，前赴后继，是不愁战不胜匈奴人的。他对于“徙民实边”的做法，可说是考虑得很周全的。

点评：

匈奴犯境历来都是我国封建统治者最为头痛的事。匈奴是一个强悍的民族，唯以制服，逼得统治者不得不采用和亲的政策来缓和矛盾。可是这样一来反而助长了匈奴人的气焰。而晃错从实际出发，考虑周全，实行徙民安边的措施，实在是明智之举。

5.触龙说赵太后

战国时期，秦国发兵攻打赵国，已经攻下了三座城池。这时赵王刚刚即位，朝政由太后负责处理，于是派人向齐国求救。

齐人说：“一定要让长安君做人质我们才发兵。”长安君是太后的儿子，最受太后宠爱，太后舍不得他，就没有答应。

齐国不肯发救兵，赵国大臣极力劝谏，太后明明白白地告诉左右大臣，说：“谁还敢来劝说让长安君做人质的，我一定吐他一脸口水！”

左师触龙求见太后，太后正发怒，气冲冲地坐在那儿等触龙进来。触龙迈着小步慢吞吞地走进来坐下，道歉说：“我的脚有毛病，已经有很久没来看望太后了，想自己原谅自己，又恐怕太后身体有所不适，所以想来看望您。”

太后说：“我行动也要靠小车推着。”

触龙又问：“饭量没有减少吧？”

太后说：“只吃米粥罢了。”太后脸上的怒气这时稍稍缓解。

触龙说：“我的儿子舒祺年纪最小，没有出息，但我老了，私下里最疼爱他，希望能给他补一个宫庭侍卫的缺，让他保卫皇宫，我在这儿不得不冒味地向您请求。”

太后说：“行，他有多大了？”

回答说：“十五岁了。年纪虽小，但希望在我还没死之前把他托付给太后。”

太后说：“你们男人也疼爱最小的儿子吗？”

触龙回答：“比起女人有过之而无不及呢。”

太后笑着说：“胡说，哪里能跟女人相比。”

触龙说：“我私下里认为您疼爱女儿燕后要超过长安君。”

太后说：“你说错了，没有像疼爱长安君那么历害。”

触龙说：“父母越是疼爱儿子，那么为他的将来打算得也越长远。当初您送燕后出嫁，抱着她哭泣，因为一想到她要去那么远的地方，心里就忍不住悲伤啊。

“出嫁以后，也不会不思念她，祭祀祖先的时候就会为她祈祷说：‘千万保佑她，不要让她被赶回来。’这难道不正是为她的长远打算，希望他的子孙能在燕国相继为王吗？”

太后说：“是啊。”

触龙又说：“从现在算起上数三代，赵王的子孙被封侯的，他们的后代还有在位的吗？”

太后说：“没有。”

触龙说：“这就是说，灾祸近则殃及自身，远则殃及子孙。为什么国君的儿子被封了侯就都没有好结果呢？因为他们地位崇高却没有为国家立功，俸禄丰厚却没有为国家流汗，而且还拥有许多国家的重器。

“如今您抬高长安君的地位，封给他肥沃的土地，赏赐他许多国家重器，却不趁现在您还在时，让他多为国家立功。一旦您不幸去世，长安君将凭借什么在赵国存身呢？”

太后终于醒悟，说：“是啊，随便你派他做什么吧。”

于是为长安君备齐一百乘车辆，让他去齐国做人质。齐国这才派出救兵，秦军听说，便撤退了。

点评：

触龙从大局出发，摆事实，讲道理，一步一步劝说太后，又拿自己的儿子作对比，终于使赵太后明白了爱孩子但不能溺爱孩子，应该帮他们建功立业。触龙的说服技巧不能不令人佩服。

6.缇萦救父

汉朝时候，法律非常严厉，规定一个人犯了罪，不但自己要受到严酷的刑罚，比如砍掉手脚，割掉鼻子，还要连家人一起遭难，为此老百姓叫哭连天。

汉文帝的母亲薄太后出身低微，在汉高祖在世的时候是个不得宠的妃子。她怕住在宫里受吕后的陷害，就请求跟着儿子住在代郡。住在代郡不像在皇宫里那么阔气，因此，娘儿俩多少知道一些老百姓的疾苦。

汉文帝即位不久，就下了一道诏书说：“一个人犯了法，定了罪也就是了。为什么要把他的父母妻儿也一起逮捕办罪呢？我不相信这种法令有什么好处，请你们商议一下改变的办法。”

大臣们一商量，按照汉文帝的意见，废除了一人犯法、全家连坐（连坐，就是被牵连一同办罪）的法令。

公元前167年，临淄地方有个小姑娘名叫淳于缇萦。她的父亲淳于意，本来是个读书人，因为喜欢医学，经常给人治病，出了名。后来他做了太仓令，但他不愿意跟做官的来往，也不会拍上司的马屁。没有多久，辞了职，当起医生来了。

有一次，有个大商人的妻子生了病，请淳于意医治。那病人吃了药，病没见好转，过了几天死了。大商人仗势向官府告了淳于意一状，说他是错治了病。当地的官吏判他“肉刑”（当时的肉刑有脸上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等），要把他押解到长安去受刑。

淳于意有五个女儿，可没有儿子。他离开家的时候，望着女儿们叹气，说：“唉，可惜我没有男孩，遇到急难，一个有用的也没有。”

几个女儿都低着头伤心得直哭，只有最小的女儿缇萦又是悲伤，又是气愤。她想：“为什么女儿偏没有用呢？”

她提出要陪父亲一起上长安去，家里人再三劝阻她也没有用。

缇萦到了长安，托人写了一封奏章，到宫门口递给守门的人。

汉文帝接到奏章，知道上书的是个小姑娘，倒很重视。那奏章上写着：

“我叫缇萦，是太仓令淳于意的小女儿。我父亲做官的时候，齐地的人都说他是个清官。这回儿他犯了罪，被判处肉刑。我不但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。一个人砍去脚就成了残废；割去了鼻子，不能再按上去，以后就是想改过自新，也没有办法了。我情愿给官府没收为奴婢，替父亲赎罪，好让他有个改过自新的机会。”

汉文帝看了信，十分同情这个小姑娘，又觉得她说的有道理，就召集大臣们，对大臣说：“犯了罪该受罚，这是没有话说的。可是受了罚，也该让他重新做人才是。现在惩办一个犯人，在他脸上刺字或者毁坏他的肢体，这样的刑罚怎么能劝人为善呢。你们商量一个代替肉刑的办法吧！”

大臣们一商议，拟定一个办法，把肉刑改用打板子。原来判砍去脚的，改为打五百板子；原来判割鼻子的改为打三百板子。汉文帝就正式下令废除肉刑。这样，缇萦就救了她的父亲。

汉文帝废除肉刑，看起来是件好事。但是实际执行起来，却是弊病不少。有些犯人被打上五百或三百板，就给打死了，这样一来，反而加重了刑罚。后来到了他的儿子汉景帝手里，才又把打板子的刑罚减轻了一些。

点评：

缇萦是个十几岁的小姑娘，可是她勇气可嘉，敢于直接给皇帝上书，直陈酷刑的残忍，汉文帝终被其感动，废除了惨无人道的肉刑。缇萦的勇气为人们树立了勇敢的榜样。

7.郑和下西洋

明朝初年，明成祖朱棣认为我国的航海事业已经开始发展起来，如果派人到海外去宣扬国威，跟外国人做点生意，采购一些珠宝，顺便探听一下废帝建文帝的下落，岂不是很好吗？

这样，他就决定派一支队伍，出使国外。让谁来带这支队伍呢？当然非得是自己的心腹不可。他想到跟随他多年的宦官郑和，倒是个挺合适的人选。

郑和，原来姓马，小名叫三保，出生在云南一个回族家庭里。他的祖父、父亲都信奉伊斯兰教，还到麦加（伊斯兰教的主要圣地，在今沙特阿拉伯）去朝过圣。郑和小时候就从父亲那里听说过外国的一些情况。后来，他进燕王宫里当了太监，因为他聪明能干，得到明成祖的信任。这郑和的名字还是明成祖给他起的。但是民间把他的小名叫惯了，所以一直把他叫做“三保太监”，后来，有的书上也写成“三宝太监”。公元140５年六月，明成祖正式派郑和为使者，带一支船队出使“西洋”。那时候，人们叫的“西洋”，并不是指欧洲大陆，而是指我国南海以西的海和沿海各地。郑和带的船队，一共有二万七千八百多人，除了兵士和水手外，还有技术人员、翻译、医生等。他们乘坐六十二艘大船，这种船长四十四丈，阔十八丈，在当时是少见的。船队从苏州刘家河（今江苏太仓浏河）出发，经过福建沿海，浩浩荡荡，扬帆南下。

郑和第一次出海，先到了占城（在今越南南方）接着又到爪哇、旧港（在今印度尼西亚苏门答腊岛东南岸）、苏门答腊、满剌加、古里、锡兰等国家。他带着大批金银财物，每到一个国家，先把明成祖的信递交国王，并且把带去的礼物送给他们，希望同他们友好交往。

许多国家见郑和带了那么大的船队，态度友好，并不是来威吓他们，都热情地接待他。郑和这一次出使，一直到第三年九月才回国。西洋各国国王趁郑和回国，也都派了使者带着礼物跟着他一起回访。在出使的路上，虽然遇到几次惊涛骇浪，但是船上有的是经验丰富的老水手，船队从没出过事。只是在船队回国、经过旧港的时候，却遇到了一件麻烦事。

旧港地方有个海盗头日，名叫陈祖义。他占据了一个海岛，纠集了一支海盗队伍，专门抢劫过往客商的财物。这回听到郑和船队带着大批宝物经过，分外眼红，就和同伙计议，表面上准备迎接，趁郑和不防备，就动手抢劫。这个计谋被当地人施进卿得知，他偷偷地派人到船队告诉了郑和。

郑和心想，我手下有二万兵士，还怕你小小海盗？既然你要来偷袭，就非得给你点教训不可。他命令把大船散开，在旧海港口停泊下来。命令船上的兵士准备好火药、刀枪，严阵以待。

夜深的时候，海面上风平浪静，陈祖义带领一群海盗乘着几十艘小船直驶港口，准备偷袭。只听到郑和坐船上一声火炮响，周围的大船都驶拢来，把陈祖义的海盗船围住。明军人多势大，早有准备，把陈祖义杀得大败。大船上的兵士丢下火把，把海盗船烧着了。陈祖义想逃也逃不了，只好乖乖地当了俘虏。

郑和把陈祖义捆绑了起来，押回中国。到了京城，向明成祖献上了俘虏。各国的使者也会见了明成祖，送上大批珍贵的礼物。明成祖见郑和把出使的任务完成得很出色，高兴得眉开眼笑。

后来，明成祖相信建文帝确实是死了，没有必要再去寻找。但是出使海外的事，既能提高国家的威望，又能促进跟西洋各国的贸易往来，好处很多。所以打那以后，一次又一次派郑和带领船队下西洋。从公元140５年到1433年的将近三十年里，郑和出海七次，前前后后一共到过印度洋沿海三十多个国家，最远到达非洲的木骨都束国（在今索马里的摩加迪沙一带）。

到郑和第六次出使回国的那年，明成祖得病死了。他的儿子明仁宗朱高炽即位后，不到一年也死了。继承皇位的明宣宗朱瞻基，是一个八九岁的孩子，由祖母徐太后和三个老臣掌权。大臣们认为郑和出使七次，国家花费太大，到国外航行的事业就停了下来。

点评：

郑和的七次航行，表现了我国古代人民顽强的探索精神，也说明当时我国航海技术已经有很高的水平。通过郑和出使，促进了我国和亚非许多国家的经济文化交流和友好往来。

8.昭君出塞

汉朝中期，北方匈奴部落由于贵族争夺权力，势力越来越衰落，后来，匈奴发生分裂，五个单于分立，互相攻打不休。

其中一个单于名叫呼韩邪，被他的哥哥郅支（郅音ｚｈì）单于打败了，死伤了不少人马。呼韩邪和大臣商量结果，决心跟汉朝和好，亲自带着部下来朝见汉宣帝。

呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝像招待贵宾一样招待他，亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。

呼韩邪单于在长安住了一个多月。他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛（音ｈú，古时候十斗为一斛）粮食。

呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。汉宣帝死了后，他的儿子刘奭（音ｓｈì）即位，就是汉元帝。没几年，匈奴的郅支单于侵犯西域各国，还杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居，打败了郅支单于，把郅支单于杀了。

郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。公元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求同汉朝和亲。汉元帝同意了。

以前，汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话：“谁愿意到匈奴去的，皇上就把她当公主看待。”

后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。

有个宫女叫王嫱（音ｑｉáｎｇ），也叫王昭君，长得十分美丽，又很有见识。为了自己的终身，她毅然报名，自愿到匈奴去和亲。

管事的大臣正在为没人应征焦急，听到王昭君肯去，就把她的名字上报汉元帝。汉元帝吩咐办事的大臣择个日子，让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。

呼韩邪单于得到这样一个年轻美貌的妻子，高兴和感激的心情是不用说的了。

呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，多少有点舍不得。他想把王昭君留下，可是已经晚了。

传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。

原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。

汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。

王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她骑着马，冒着刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。日子一久，她慢慢地也就生活惯了，和匈奴人相处得很好。匈奴人都喜欢她，尊敬她。

王昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。昭君出塞的故事一直流传至今。

昭君死后，她们的后代子孙继续为汉匈两国友好奔波，从昭君出塞的竟宁元年始至王莽篡汉建新的40年间，双方没有发生过任何战争。

点评：

在大青山脚下，有一个古迹至今令人景仰，那就是被称为青冢的昭君墓。在匈奴人民心中。王昭君已不是一个人，而是一个仙子，是一个象征，一个民族友好的象征，昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔。