题 解

筼筜谷，在陕西洋县西北，谷中多竹。宋神宗熙宁八年（1075），文同任洋州知州，曾在此谷中筑亭。文同，字与可，梓潼（今四川盐亭县）人，苏轼的表兄兼好友，北宋著名画家，长于画竹，曾画筼筜谷偃竹赠苏轼。元丰二年（1079）正月，文与可病逝。七月，苏轼在湖州曝晒书画，看到文与可的这幅遗作，写了这篇题记。

原 文

竹之始生，一寸之萌耳①，而节叶具焉。自蜩tiáo腹蛇蚹以至于剑拔十寻者②，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂③，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁④，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斲轮者也⑤，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

注 释

①萌：嫩芽。

②蜩腹：蝉的肚皮。蛇蚹：蛇腹下的横鳞。

③遂：完成。

④庖丁：《庄子·养生主》说：庖丁解牛的技艺高妙，因为他能洞悉牛的骨骼肌理，运刀自如，十九年解了数千只牛，其刀刃还同新磨的一样，毫无损伤。文惠君听了庖丁的介绍后，说：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

⑤轮扁，斲轮者也：《庄子·天道》载：桓公在堂上读书，轮扁在堂下斲轮，轮扁停下工具，说桓公所读的书都是古人的糟粕，桓公责问其由。轮扁说，臣斲轮“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间”，却无法用口传授给别人。

原 文

与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者①，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派②，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣③。”书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢④，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣。世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画筼yún筜dāng谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙⑤。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州⑥。是岁七月七日，予在湖州曝书画⑦，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语⑧。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

注 释

①缣素：供书画用的白色细绢。

②墨竹一派：善画墨竹的人，指苏轼。

③袜材当萃于子矣：谓求画的细绢当聚集到你处。

④鹅溪：在今四川盐亭县西北，附近产名绢，称鹅溪绢，宋人多用以作书画材料。

⑤箨龙：指竹笋。

⑥陈州：治所在今河南淮阳。

⑦湖州：今浙江吴兴，时苏轼任湖州知州。

⑧昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语：建安七年，曹操军过浚仪，遣使以太牢祀旧友桥玄。祀文说：“承从容约誓之言：‘殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。’虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？”苏轼以此典比喻自己与文与可的情谊笃厚。

译 文

竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节地接起来，一叶一叶地堆上去，这样怎么能画好竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。看清了，拿起笔很快就能开始画，挥笔落纸，一气呵成，要想捕捉他画竹的笔法，就好似看兔子飞跑、看鹰降落一般，一个不注意便错过了。文与可就是这样教我的。我虽然不能照他教的作画，但心里明白这个作画的方法。心里明白却画不出来，心里所想与手中之笔无法相应，这是没有认真练习的缘故。因此，凡是平时认为自己了解一切，却不勤于练习的，自以为掌握了一项技能，可事到临头便无法施行，这不单单是画竹才出现的问题。子由作《墨竹赋》送给文与可说：“庖丁，职责是解剖牛，但他的经验被养生者所取。轮扁，工作是砍削轮子，但他的见解被读书人所赞许。现在您借画竹来寄托这番道理，我认为您是一位深晓规律的人，难道不是吗？”子由从来没画过画，却领悟了其中的道理。而我，岂止于只懂得其中的道理，而且学会了这种方法。

起初，文与可对自己的墨竹画并不看重，四面八方的人抱着白色的细绢来求画，人多得在门口都互相踩脚。文与可很是厌烦，把白绢扔在地上骂道：“这些绢不过是做袜子的材料。”士大夫们口口相传，一时成为笑话。文与可洋州任满之时，我恰好出任徐州知州。文与可给我写信说道：“最近我告诉那些求画的士大夫们，似我善画墨竹的人，就在徐州，可以去向他求画。求画的细绢不久就要汇集到你那里了。”信的后面还写了一首诗，大意是说：“想用一段名贵的鹅溪绢，用来做画竹子的材料，绘画出万尺长的竹子。”我对文与可说：“竹子长万尺，应当使用二百五十匹绢来作画，正好就是一万尺。知道你懒得作画，我很想得到这二百五十匹绢。”文与可无法回答，只得说：“我说得过了，这世上哪里去找一万尺长的竹子呢？”我因此又写诗为他证实，这世上有万尺竹的可能，说：“世间真有千寻高的竹子，月落之时，竹子的投影在庭院中，说不定就有万尺了。”文与可笑着说：“苏轼真是狡辩啊，如果得到这二百五十匹绢，我就可以买田归隐了。”因此，文与可将他所画的筼筜谷的竹子送给我，说：“这些竹子只高几尺而已，但有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，文与可曾经让我写了洋州三十咏，《筼筜谷》是这三十咏之一。我在诗中写道：“汉川修长的竹子多且散乱，贱如蓬草，但是生活清贫而又嗜食竹笋的太守文与可的刀斧并没放过它们，他能画出那么美的竹来，是因为他胸中有渭滨的千亩竹林哪！”与可那天正与妻子在谷中游玩，烧笋做晚饭，打开信封读了这首诗，笑得将饭喷了一桌子。

元丰二年正月二十日，文与可在陈州去世了。这一年的七月七日，我在湖州晾书画，见到这幅墨竹图，便停止了晾书，失声痛哭起来。以前曹操祭桥玄，祭文中有戏谑之语。我这篇文章中也记载了与文与可往昔的欢笑言谈，以此表露我们之间笃厚的情谊罢了。