题 解

高斋先生指赵汴，字阅道，曾任参知政事。此诗也叫“题沈君琴”，苏轼认为此诗为佛偈。《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗就是这段话的形象化。

原 文

武昌主簿吴亮君来，携其友人沈君十二琴之说，与高斋先生空同子之文、太平之颂以示予，予不识沈君，而读其书如见其人，如闻十二琴之声。予昔从高斋先生游，尝见其宝一琴，无铭无识，不知其何代物也。请以告二子，使从先生求观之。此十二琴者，待其琴而后和。元丰五年闰六月。

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？

译 文

如果说琴声发自琴，那把它放在匣子里为什么不响呢？如果说琴声来自弹奏它的手指，那何不就在你的手指上听呢？

集 解

纪晓岚：“此随手写四句，本不是诗。”