——开山之作《国富论》

斯密是英国古典政治经济学的建立者。亚当·斯密（1723～1790），出生在苏格兰的一个小城科柯迪，他的父亲是一个海关职员。斯密在科柯迪接受中等教育以后，14岁就考入格拉斯哥大学。由于学习成绩优良，17岁时被送往牛津大学学习。毕业后，于1748年接受了爱丁堡大学聘请，讲授修辞学和文学。1751年他转到格拉斯哥大学任教，后又兼任格拉斯哥大学教务长和副校长职务，1787年担任格拉斯哥大学校长，直到1790年7月17日病逝。

他的学说形成于18世纪下半期英国工业革命即将开始的时期。而斯密从事教学的大学所在地——格拉斯哥又是当时苏格兰的工业中心，制铁工业和纺织工业都很发达，这使斯密有可能实地观察工业工区的经济生活，为他进行写作提供了依据。所以，他在《国富论》中，以生产大头针为例论述了分工和专业化对提高劳动生产的作用。他说，一名未经训练的工匠，即使是很勤奋，每天最多能生产一枚大头针。而一个只有十个工匠的手工工场，却在同一个时间内生产了48000枚大头针，也就是每个工匠生产了4800枚。在工场里，大头针生产不仅成了一个专门的行业，而且生产劳动也进行了更细致的分工：一个工匠拉出铁丝，另一个工匠把它弄直，第三个工匠把它剪断，第四个把它磨尖，第五个把另一头磨平，以便可以安装圆头，而生产圆头也有两至三道工序。这种分工和专业化可以大大提高每一个工匠的效率。上述例子表明，工人的劳动生产率比过去提高了4800倍。

亚当·斯密像

1764年，他辞去教授职务，担任年青的布克莱希公爵的私人教师，陪同公爵去法国旅行。他在巴黎居住了很长时间，结识了许多知名学者，如伏尔泰、魁奈等。重农学派的学说对斯密经济学说的形成有很大的影响。在旅居巴黎期间，他已开始着手《国民财富的性质和原因的研究》（以下简称《国富论》）的写作工作。1767年他返回伦敦，被选入皇家学会，更广泛地结识了当时的一些知名学者。此后，他返回到故乡，因为从布克莱希那里得到了一笔相当多的养老金，便得以专心写作他的《国富论》。用了将近l0年的时间（6年写出初稿，3年修改），于1776年完成并正式出版了《国富论》一书，并被译成几国文字，使他名扬国外。

名人点评

《国富论》最本质的东西是：认为资本主义生产方式是最生产的。

斯密认识到了剩余价值的真正起源。

——马克思

1778年斯密还担任苏格兰海关税务司司长，定居爱丁堡。工作之余继续从事著述，特别是对《国富论》加以修订，经他自己修订的《国富论》出了五版。《国富论》以增长国民财富为中心和主线，论述了经济科学各学科的内容，包括分工、交换、货币、价值、分配、资本积累、资本再生产等理论，标志着英国古典经济学理论的形成。

19世纪英国毛纺织业十分发达，这幅插图展示了英国纺织厂中妇女的生产情景。

“三种收入论”是斯密《国富论》中重要理论之一，并对后来西方经济学的发展产生了很大的影响。他认为在资本主义社会，商品价值是由三种基本收入——资本、利润和地租构成和决定的。工资、利润和地租，是一切收入和一切可交换价值的三个根本源泉。

在资本主义社会中，因为有了资本积累和土地私有，斯密发现资本家出卖商品所换回的劳动量，并不等于生产这种商品所耗费的劳动量，即除了用作支付工人工资（他认为工资就代表了劳动者在生产中所耗费的劳动量）的部分外，还包含有利润和地租，即劳动生产物不能完全归劳动者所有，而必须从中分出一部分给资本家作为利润，还要分出一部分给土地所有者作为地租。

18世纪60年代，工业革命开始于英国，这场空前规模的技术革命，使英国先后建成了纺织、钢铁、煤炭、机器制造和交通运输五大工业部门，到19世纪50年代取得了世界工业和贸易的垄断地位。英国经济的发展促进了整个西方经济学的发展。

在这种情况下，一般用于生产或取得任何一种商品的劳动量，就不能单独决定这种商品所应交换、支配的劳动量了。在工资之外，还应加上利润和地租，于是商品价格就有了工资、利润和地租这三个部分，这三者也就成为新条件下商品价值的三个源泉了，这三种收入共同构成和决定商品的价值。

斯密的这一观点，对后来西方经济学的发展产生了很大的影响。他的“三种收入论”后来发展成为生产费用论，在经济学上被称为“斯密的教条”。“斯密的教条”实质在于把商品价格全部地归结为各种收入，从而忽略掉了不变资本的客观存在。这也是他后来不能提出一个再生产理论的重要原因。

经济自由主义是斯密《国富论》中的又一个重要理论。斯密学识渊博，但性格孤僻。他也从未结婚成家。他在爱丁堡和母亲生活在一起，可以说是相当悠闲，甚至是相当无聊。总之，他的生活无法和魁奈的豪华宫廷生活相比。斯密主张：绝对不需要国家为经济制定计划。他认为只要每个人能够追求自己的利益，而国家又不干预这种追求，那么经济就已经进入了有序运行的轨道。

在《国富论》一书中，斯密阐述了这样一种思想：人总要依靠别人的支持，单独一个人根本无法生活。但一般情况下，他如果单纯期待别人发善心，那是得不到这种帮助的。如果他善于把他人的自爱为自己所用。这个目标他可能会更容易达到，办法是要告诉别人，如果按照他的愿望行事，实际也符合他们自己的利益的。每一个想要同别人进行交换的人，应该建议：给予我所需要的东西，你将得到你所需要的东西。我们享受的每一顿晚餐，并不是由于屠夫、农民、面包师发了善心，而是他们出于对自身利益的考虑。我们并没有启发他们的仁爱之心，而是启发了他们的自爱之心，我们并没有提及自己的需求，而是谈到了他们的利益。期待别人发善心的，只有乞丐。

推荐读本

杜尔哥1766年写的《关于财富的形成和分配的考察》一书集中研究了财富问题，着重考察了财富的形成和收入的分配问题。同时，杜尔哥把社会阶级划分为农业工人、农业资本家、工业工人、工业资本家和所有者阶级，这样就比较真实地反映资本主义的阶级关系，重农学派在杜尔哥那里发展到了一个高潮，也使亚当·斯密想到了许多他本来永不会想到的问题。

基于上述看法，在经济政策上斯密特别强调自由放任，这表现在他提出的“看不见的手”的理论上。他认为在“一切都听其自由”的社会里，人们受一只“看不见的手”的指引。根据斯密的观点，国家应该尽可能置身于经济之外。因为，最知道自身利益是什么的，终归是每个国民自己，而不是国王和他的官员。斯密特别主张贸易自由的原则，也就是自由进出口商品。他反对关税，并认为外国的粮食应该不上关税不受阻碍地进入英国。斯密反对用关税限制产品进口，而鼓励原料进口的重商主义政策。通过这样的政策，英国的消费者就面临价格昂贵的产品。斯密认为，消费者才是关键的环节。19世纪，很多欧洲国家的政治家们开始接受了这个理论。这个理论至今仍是自由贸易政策的理论基础。

《国富论》出版后，立即受到社会的重视，不仅经济学界极为重视，连当时英国的国会也奉为圭臬，议员们往往以在国会辩论中能引证这本书的内容为荣。而且一经引证，反对者也多不再反驳。足见此书在当时的权威性。英国的工业资本家和商人还组织了“曼彻斯特学派”来推行斯密的见解。英国18世纪末和l9世纪初的首相威廉·皮特，不但自称是斯密的学生，而且还是斯密的信徒。在他执政时期，尽力把斯密的学说应用到英国的政治、经济、财政政策中。例如，鼓吹劳动分工，提倡自由贸易，实行累进税制，降低关税，消除一切商业中的障碍等，无一不是出自斯密的教义。这对于促进当时资本主义生产力的发展起了巨大作用。斯密也因此而成为当时英国最有影响力的经济学家，享有盛名。