稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月，曰：“可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光景东头？”词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。

词 解

辛弃疾《木兰花慢》（中秋饮酒达旦）词用《天问》的体裁形式来表达送月的内容，其词云：“可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光景东头？”词人的想象正与月亮绕地球公转的科学事实相符合，可谓神悟。

评 析

《天问》，战国时期大文学家屈原所作，其中提出了一百七十二个问题，列举历史与自然界当中一系列无法理解的现象，对天发问，探讨宇宙间万事万物变化发展的规律与道理，是流芳千古的名作。

到了宋代，大词人辛弃疾模仿《天问》的形式，写下了这首《木兰花慢》。

木兰花慢

中秋饮酒将旦，客谓：前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋。

可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光景东头？是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋。飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？

谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何、玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？

在中国的古典诗词当中，咏月诗多如过江之鲫，咏月词也是不胜枚举。但真正能够千古流传，达到脍炙人口程度的，却是凤毛麟角，如苏东坡的《水调歌头》（明月几时有）就是其中的经典代表。

辛弃疾模仿屈原《天问》的形式，创作出这首《木兰花慢》，构思非常新颖，想象更堪称奇瑰，与常见的写悲欢离合的词人不同，他没有思乡怀人，也没有去吊古，而是紧紧抓住黎明之前的刹那光阴，如伟大诗人屈原那样，展开想象的翅膀，任自己的心思翱翔天际，如连珠炮般对月发出了一个又一个疑问，把关于月亮的一些美丽神话传说与生动比喻交织在一起，组成一幅完美的绚丽画卷，让人们心驰神往：今晚的月亮如此可爱，飘然向西运行，它究竟是要前往哪里呢？接着又问：是另外还有一个人间，那里刚好要看到你升起在东边呢？还是在那天外浩瀚无垠的宇宙中，空无所有，唯有浩浩长风将这美好的中秋月带走呢？它像是一面飞入天空的宝镜，却永远不会坠落下来，难道是谁以一根无形的长绳把它系住了吗？这些问题，可谓异想天开，但又兴味十足。传说后羿从西王母手中拿到不死药，羿妻嫦娥偷药奔月，离开人间，独自居住在广寒宫里。于是，作者又问：月宫当中的嫦娥直到今日还没出嫁，不知又是谁将她留住了呢？听说月亮要游过海底，可又无从追查其根由，这事实在不可捉摸，让人发愁。我害怕大海中的万里长鲸横冲直撞，会撞塌月宫中的玉殿琼楼。月从海底经过，海中的虾蟆不必担心，可那玉兔何曾学过游泳呢？如果这一切全都安然无恙，那么，月亮又为何会逐步变为弯钩模样呢？

●屈原与天问

太阳是从旸谷出来。止宿则在蒙汜之地。从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？月中黑点那是何物，是否兔子藏身其中？屈原不断抛出疑问，思考着人生与整个社会。

词人这一连串的问句，将我们带入了富有浪漫色彩的神话世界中，其想象新奇，幽默而又妩媚，问得奇，问得妙。在诗词中，向月亮发问，辛弃疾并不是首创，李白有“青天有月几时来，我今停杯一问之”，苏东坡有“明月几时有，把酒问青天”等诗词，但在这首词中所提到的一些疑问，表达了作者对自然现象的种种大胆猜测，却是前人所没有的。月亮围绕地球旋转这一科学现象的发现，曾经引发了天文学界的重大革命。而在哥白尼之前的三四百年间，辛弃疾就已经在观察月升起落下的天象时，隐约猜测到了这种自然现象的本质。先生也为此惊叹不已。

在宋代词人当中，辛弃疾向来被推为豪放派的代表作家，所谓“豪”，也就是豪纵跌宕、横绝古今；所谓“放”，也就是雄放恣肆、别开天地。辛弃疾的词，确实达到了这种境界。他这首用《天问》体写的词，通篇设问，并且一问到底，这在宋词当中是一大创举，表现出作者大胆创新、不拘一格的气概。打破了词的上下阕界限，对月发出一连串疑问。词的用韵也完全符合豪纵激荡的感情，读起来一气呵成、势如破竹。并且多处使用散文化的句式入词，使词这种形式能够更加挥洒自如地表达思想感情，给作品带来恢宏磅礴的气势。