周介存谓：“梅溪词中，喜用‘偷’字，足以定其品格。”刘融斋谓：“周旨荡而史意贪①。”此二语令人解颐②。

注 释

①周旨荡而史意贪：语出刘熙载的《艺概·词曲概》：“周美成词，或称其无美不备。余谓论词莫先于品，美成词富艳精工，只是当不得一个‘贞’字，是以士大夫不肯学之，学之则不知终日意萦何处矣……周美成律最精审，史邦卿句最警炼，然未得为君子之词者，周旨荡而史意贪也。”②解颐：开颜欢笑。

词 解

周济说：史达祖的词中，喜欢用“偷”字，这足以定其品格。刘熙载说：“周旨荡而史意贪。”这两句话令人会心而笑。

评 析

史达祖词中用“偷”字确实很多，举几个例子：《绮罗香·咏春雨》中有“做冷欺花，将烟困柳，千里偷催春暮”；《东风第一枝·春雪》中有“巧沁兰心，偷沾草甲，东风欲障新暖”；《三姝媚》中有“讳道相思，偷理绡裙，自惊腰衩”；《齐天乐·湖上即席》中有“阑干斜照未满，杏墙应望断，春翠偷聚”；《玲珑四犯》中有“更暗尘，偷锁鸾影，心事屡休团扇”等；《夜合花》中有“轻衫未揽，犹将泪点偷藏”；《祝英台近》中有“正凝伫，芳意期月矜春，浑欲偷去”；《齐天乐·赋橙》中有“犀纹隐隐莺黄嫩，篱落翠深偷见”。

如果只是看每篇词中的“偷”字运用，会发现其实有诸多妙处，或者是将物写活，或者精细入微地刻画出词中人的动作神态，或是其所思所想，但当这个字出现频率太高的时候，读者就会产生类似联想。更何况在历史当中，史达祖一直被人们诟病：权臣韩侂胄掌权时，史达祖作为其亲信出任堂吏，擅权专横，一时间，士大夫中无廉耻者都奔走于其门下，韩侂胄被杀后，史达祖受牵连，遭受黥刑并被流放，不知所终。所以，先生说“史意贪”的说法其实是在讥讽他贪图一时的荣华而投靠权贵，缺乏贫贱不移的操守。

周邦彦的词富丽精工，又多有艳语，如《风流子》：“最苦梦魂，今宵不到伊行。问甚时说与佳音密耗，寄将秦镜，偷换韩香。天便要人，霎时厮见何妨？”又如《青玉案》：“玉体偎人情何厚，轻惜轻怜转唧（左口右留）。雨收云散眉儿皱”，显得非常狎昵，难怪刘熙载称之“荡”。周邦彦在政治方面的操守也让人怀疑，如他曾写诗逢迎权臣蔡京：“化行禹贡山川内，人在周公礼乐中。”

●流于庸俗

周邦彦的词沉溺于男女之间的浓艳之情，史达祖对于雕琢句式过于拘泥，词作的境界却显得很低俗，没有境界的束缚，也就难免落入俗套。

人品与词品往往紧密相连，苏轼、辛弃疾的人品高，词品亦高，那么是否史达祖、周邦彦的人品低下，词品也是低下的呢，先生没有明确的答复，但他评价周邦彦“故不失为第一流之作者”和对史达祖的《双双燕》有着高度评价，似乎并非完全如此，其实这也从另一方面展现了先生的治学严谨。