让我感兴趣的，还是凌家滩的玉。

玉是凌家滩的“神灵”，也是凌家滩的“诗篇”。如果没有玉，凌家滩文明的魅力会逊色很多。凌家滩的玉，多来自墓葬之中。从玉器的种类来看，有玉人、玉虎、玉龙、玉璜、玉璧、玉龟背与腹甲、玉猪、玉勺、玉管、三角形玉片、玉钺、玉斧、玉管微雕、玉戈玉扣形饰、刻有原始八卦图的长方形玉片、玉鹰等等。品种之多，让人目不暇接。主持凌家滩发掘项目的张敬国研究员告诉我，从凌家滩遗址开始发掘那一天，他就震惊于各种各样的玉石不断“浮出水面”。那感觉，就像是妇产科的医师，感受着一个个有灵性的生命从自己手中来到世界，沐浴阳光的普照。张敬国研究员感叹地说，凌家滩的玉石真是有生命的，有一些情形，简直是“匪夷所思”——有一些玉，深埋在土中近万年，挖掘出来时，因为钙化，竟柔软得如同糨糊，如果一洗，就会在水中溶化，只能静静地让它躺在那里，慢慢地复原。这样的情况，就像对待生命脆弱的孩童一样。

凌家滩之玉的出土的确具有某种传奇性：2007年，凌家滩遗址第五度发掘的时候，曾经开挖了一个偌大的墓穴，墓长3.6米，宽2.1米，发掘时，墓主的尸骨已风化不存，不过令人奇怪的是，墓穴里的玉器、石器和陶器却显示出“人”的形状；玉器摆放的位置也很奇怪——墓主人头部朝南，头顶放置了大量的玉环；稍微向东偏移，十几个玉璜放在他的胸部位置；胸部以下到脚部，排列着大量的石锛、石斧和石凿；他的左右双手，分别戴着十个玉镯；下腹部放置有三个玉龟，而脚部，则堆积着大量的玉环和石钺……整个墓穴的随葬品竟有330件之多！这是凌家滩单个墓穴出土最多的。

在这个墓穴中，还出土了一尊重170斤的超级玉猪！这也是中国考古史上迄今为止最大、最重、最古老的玉猪。这尊巨大的玉猪，浑厚雄健，从模样上看，更像是猪与龙的混合体，它的头是猪头，身体却是龙身。远古时代，猪与龙，在很多时候是同源的，被认为是水神，是祈雨求丰年的吉祥神兽。也许，这尊玉猪正具有如此的意义。

除了玉猪，人们还在墓穴主人的身体部位，发掘到一只玉龟和附件——这三件看似马蹄状的玉器，呈一字状排列在墓主人的腹部。玉龟的背甲和腹甲连在一起，合二为一，在玉龟被掏空的腹部，还发现了几根玉签。很明显，玉龟和附件，是用来占爻的工具。从图形上看，玉版的八方图形与中心象征太阳的图形相配，符合我国古代原始八卦理论，玉版四周的四、五、九、五之数，与洛书“太一下行八卦之宫每四乃还中央”相合。专家们推测，这个玉龟和玉版，极有可能就是远古洛书和八卦。如果真是这样，那么这也意味着五千年前的江淮，在那些先民当中，已有了河图、洛书和八卦的概念。也由此，专家们断定墓穴的主人应该是一个大祭司，是凌家滩部落的神权领袖。只有极有地位的人，才能拥有如此多的玉器；而且，拥有的玉器数量越多，质量越高，就越能说明主人身份的高贵。

对于凌家滩氏族公社的整体状况，专家们曾作了总结：一是在经济方面，凌家滩氏族公社的生产力水平已达到很高程度，当时部落居民不仅会种植水稻，还出现了家禽饲养，并且形成了不少专业手工作坊，有了一定程度的社会分工。二是在政治方面，凌家滩部落已出现了阶级，酋长为第一阶层，富裕大户为第二阶层，普通民众为第三阶层，奴隶为第四阶层，形成了标准的金字塔形社会结构。三是在文化方面，凌家滩所出土的，除了玉器之外，还有陶器、房址、墓葬等，这些都表明凌家滩有着丰富的社会文化生活。四是从凌家滩玉器的精美程度来看，凌家滩人在很大程度上已有了艺术眼光和审美视角，这同样表明凌家滩文明的进程。五是在科技成就方面，凌家滩在玉器以及建筑上所取得的成绩，表明凌家滩人具备了丰富的数学和物理知识。六是在宗教方面，一些图腾标志和信息表明，凌家滩所处的时代，正处于人类文明的曙光时期，人类已有了某种天问意识，也意识到冥冥之中的神秘力量对世界的控制，并且试图连接神的意志，倾听自然的召唤。

就玉器本身来说，凌家滩的玉，也为凌家滩文明提供了诸多信息：首先，玉器代表当时凌家滩生产力的发展水平。凌家滩所出土的玉器中，有一个玉人，方脸、阔嘴、细长目，呈站立姿势，背面扁平，形态庄重神秘，极可能是当时人们崇拜的偶像。这个玉人，是迄今发现最早的新石器时代完整的人体玉雕像。且不说它的做工之细致，只是看这玉器中的一个小孔，就令人瞠目结舌——小孔只有0.17毫米的直径，比人的头发还细，这意味着制作者必须用小于此直径的钻管来穿透玉器。这是迄今为止发现的最早的微型管钻工艺技术。从凌家滩玉器的雕琢工艺的精美程度上，也可以看出当时生产力和科技的水平，这些玉器饰纹有兽面纹、人面纹、鸟纹等，雕刻繁华精细，抛光技术运用得十分熟稔，有的玉器甚至呈现玻璃般的光泽。而且，这一时期的玉器，不仅数量庞大，还朝着大型化的方向发展，尤其是礼仪器的制作，一般的玉璧直径达30厘米，玉琮有的高度可达50厘米。玉器的多样性和大众化，至少说明当时人们的富裕状态以及喜好。

二是从对玉器的占有可以看出，凌家滩已出现了社会分化和国家雏形。遗址内墓葬群有大、中、小之分，陪葬品特别是玉器的多少，距离祭坛的远近，都反映出当时的贫富分化和等级制度。凌家滩出土的兵器玉钺，以及用于部落间军事调遣的兵符虎首璜，虽仅仅是礼器，却说明了当时战争频繁，各部落的紧密度越来越高，开始有国家的雏形了。

三是从玉器中，明显能看出凌家滩部落的原始哲学以及宗教意识。玉器中有祈祷状玉人、凌翅状玉鹰等，说明了当时已存在强烈的原始宗教意识。

在凌家滩玉器不断出土的过程中，最震撼人心的是“中华第一玉龙”的出现：那是1998年的秋天，此前一个多月时间里，一直没有下过雨。那一天早晨，天突然起雾，到了九点多钟，雾霭还没有散尽。一直在工地的张敬国研究员突然听到一声喊：“出龙了！”张敬国一惊，赶忙跑了过去，弯下身子，就看见那个玉龙，静静地躺在泥土中，洁净晶莹，就像是一个下凡的神灵一样。张敬国的眼泪情不自禁地流了出来，他跪倒在玉龙边上，仔仔细细细地打量着。这真是一只玉龙，跟红山出土的几乎一模一样。张教授抑制不住激动，赶忙用照相机对准它一通拍照。拍完之后，他屏住呼吸，郑重地将玉龙从泥土中起出，用绵纸把它包起来。张教授的心一直怦怦直跳，他知道，这是宝贝啊，不仅仅是凌家滩的宝贝，也是中华文明的宝贝！

让张研究员和全体人员感到惊异的是，玉龙一出土，雾霭立即烟消云散，阳光普照，晴空万里！

玉龙出土的那一天，成为全体凌家滩项目组的节日。晚上，凌家滩项目组全体工作人员和民工举办了庆功宴，菜端上桌面之后，张敬国和考古队人员全体起立，端起酒杯，肃穆地将三杯酒洒在地上，敬天敬地敬祖宗，以表达对人类文化源头的顶礼膜拜，也郑重地迎接古老图腾重返人间。