大泽乡的地理位置曾一度变得模糊，不过另一层意义的“大泽乡”，却一直深埋在中国人的心里。

可以说，正是从陈胜这里，中国历史的更替出现了颇有规律的现象：一个王朝，总是由坚忍不拔、雄才大略的开国者建立；然后，随着皇位的交替，盛世之中，出现了很多无趣而平庸的“夹塞人物”，他们可有可无，分享着前辈的果实，坐井观天，故作姿态，庸庸碌碌地度过自己的幸福生活；或者还有三两个昏庸无度、坐吃山空的昏君。更多的是等到局面无法控制，局面即将崩溃之时，一两个孱弱而开明的末世君主，无奈之下试图力挽狂澜，但一切都是力不从心，局面很快不可控制，王朝终于坍塌。

这是上层的状况，而在社会的底层呢？在很长时间里，由于思想和精神的控制，普通民众绝大多数是“被成长”，他们的精神和思想，接受的都是统治者传达给他们的信息，自然而然地，也养成了简单粗暴的习惯。他们崇尚暴力，崇尚英雄，崇尚简单粗暴的造反方式。这当中一个最有说服力的例子就是，对于中国人来说，虽然很长时间一直读的是孔孟和朱熹的书，但在暗地里，《三国》《水浒》《西游记》才是他们的“圣经”。一直以来由于专制社会的体制，以及相对驯服的儒家教育，人性并没有真正觉醒，理性的精神也并不根深蒂固。在这种情况下，只要稍有风吹草动，那些长时期遭受精神和思想蒙昧的百姓们，长时期受到上层统治的压迫而憋屈的人物，每当末世局面失控之时，必定会乘乱揭竿而起爆发一场声势浩大的造反。这个时候，可以说，隐藏在每一个底层民众心中的“大泽乡”醒来了，他们会不平于自己的状态，愤懑地对着苍天疾呼：“王侯将相，宁有种乎？”

现在看来，这样的造反方式，虽然有着百分之百的充足理由，却是一种简单的泄愤方式。他们选择的方式，只能是以暴制暴。哪里有压迫，哪里就有反抗。这一句耳熟能详的话是真理，也是无奈的选择。暴力的目的是什么呢？就是为了发泄仇恨。往往是由这样的农民起义，引发社会的各阶层的势力参加，鱼龙混杂，泥沙俱下。在血与火的洗礼中，旧的暴政王朝轰然倒塌，一个新的暴政王朝建立。这样的暴政王朝同样是上一代皇朝的翻版。当一种反抗推翻一种暴力之后，如果形成新的暴力的话，那么，这种暴力的更替实际上是毫无意义的。它改变的，只是个别人或者个别集团的利益，对于人类本身，对于社会进步，其实，它并没有实质意义。

不过中国历史和传统文化显然没有意识到这一点。这样的结局循环往复，似乎每隔数十上百年，就要来上一次。这样的方式，就如同中国纪年六十岁为一甲子一样，中国文化已习惯了这样的改朝换代的方式。

对于中国历史来说，“大泽乡”就像一口活火山一样，隔上一段时间，就会爆发一次。它的岩浆喷发得到处都是，就像一个凶猛的万年怪兽，疯狂地吞噬着一切。然后，它又归于沉寂，不知道什么时候，又会突然爆发。