现在的大泽乡，无疑是寂寞的。

尽管雕塑矗立，但这座浮雕像矗立在杂乱的背景之下，显得相当突兀。雕像旁边，每天是尘土飞扬，笨重无比的大货车、三轮车呼啸掠过，将雕像笼罩于一片浓烟之中。那些人来人往的路人很少会认真观看这些雕像，更谈不上思索雕像背后的意义。这样的雕像在如此的状态下，哪里会有灵魂呢？

大泽乡起义，是一场由底层发动的战争。这样的战争，对于历史进步究竟有没有推动作用，一直存在着争议，其关键点在于，这样的战争总是缺少理性，缺少约束，也缺少自省。由此而产生的结果，就可想而知了。在很多时候，历史对待底层民众的方式，总容易陷入对立的两极，要么就是极度鄙视，要么就是极度美化。极度鄙视当然是不对的，也是不客观的；但同样，对于底层民众的极度赞美，同样也是危险的，他们长期处于悲惨的生活状态里，文明程度不充分，理性缺乏。过度的美化，就是赋予他们过度的权力，他们的致命弱点就会在权力的催化下，瞬间爆发，变成迷醉的、暴力的，甚至是极度残忍的方式。现在看来，这些底层民众的揭竿而起，似乎具有双重的悲剧意义：一方面是自身毁灭，生灵涂炭，一将功成万骨枯，在这样的战争中，会有多少无辜的民众成为牺牲品呢？粗略地想一想秦末的战争吧，最起码，这样的战争，至少吞噬了数百万百姓。再想想淮河两岸数千年的毫无意义的改朝换代，土地争斗，城池易主，来来往往中，吞噬了多少民众呢？无数的淮河子民，在这样的暴与乱的大风之中，尘土飞扬。

另一方面，这样的生灵涂炭，并没有对社会的进步起到实质性的作用。人类的进步，从来就是以思想的进步为先锋的，在于随着思想的进步所造就的变化。或者说，社会的进步，根本前提就是思想进步所带来的人的进步，是靠思想和人性的觉醒来推动的，靠作为抽象精神产品的人文主义，慢慢生长，既搅动底层的岩浆，也推动上层优秀人物的反省，上下同心去寻求新的出路。

想来，这样的悲剧重复，还是因为思想的匮乏吧。虽然有那么长的文明历史，但在人性的普遍觉醒程度上，我们竟是那样的缓慢。上层和下层就像两条平行行进的直线，由于缺乏共同联结点，它们从未在某一点上契合，也从未在某一点上怦然心动。

既然有着这样的“先天不足”，自然也就明白，为什么我们拥有那么多的“大泽乡”，而我们的封建历史竟然还是那么长。